日本,東京都
原文首發于微公號：在日尋唐2
去年我隨同國內游客到奈良尋古，在唐招提寺附近一家酒店里買了一瓶當地酒，名曰“鹿鳴”，想著待回國帶給董老師品嘗，讓他感受一下日本現實生活中“詩經”的味道。
我相信大部分國人都背過《詩經》中的句子，“關關雎鳩，在河之洲”，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，“桃之夭夭，灼灼其華”…可如果問一個問題：《詩經》今天還活著嗎？
大多數人可能會說：活在課本里，活在考場上，活在古籍中。但事實上，在海的另一邊，《詩經》至今仍然活在許多日本人的日常生活里。
你可以買到一瓶叫“鹿鳴”的清酒，你能找到名為“采薇”的茶室，你能看到以《詩經》命名的庭園和書院，甚至日本近代史上最著名的外交建筑之一，也直接取名于《詩經》。
對于今天的中國人來說，《詩經》是經典，而對于很多日本人來說，《詩經》仍然是文化生活的一部分。下面我列舉一些日本現實生活中的例子：
第一處：《詩經》變成了日本人的酒
如果你去奈良旅游，很可能會發現一種清酒：鹿鳴。
“鹿鳴”這兩個字出自《詩經·小雅》：呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
這是中國古代最著名的宴飲詩，描述主人以最高禮節歡迎賓客。后來在東亞文化圈里，“鹿鳴”逐漸成為：賓主盡歡，禮樂文明，以酒會友的象征。
所以當日本酒廠把自己的酒命名為“鹿鳴”，其實是在借用《詩經》的文化寓意，喝的已經不只是酒，而是一種傳承兩千多年的待客之道。
鹿鳴酒
第二處：《詩經》變成了日本人的建筑
很多中國人知道鹿鳴酒，卻不知道日本還有一個更著名的：鹿鳴館。
1883年，明治維新的大幕拉開之后，日本政府在東京建成鹿鳴館，專門用于接待外國使節。這里曾舉行無數外交舞會，是日本近代化的重要象征。
最有意思的是，建筑明明是西洋式的，名字卻來自《詩經》。
當時的日本精英認為：接待貴賓最好的文化表達，仍然是：我有嘉賓，鼓瑟吹笙，這就是鹿鳴館名字的來源。
一個國家全力學習西方的時候，卻仍然用《詩經》來命名最重要的外交場所，這本身就說明了《詩經》在日本知識界的地位。
日本近代第一座外交西洋建筑：鹿鳴館
“鹿鳴館”這個名字，不僅僅日本官方喜歡使用，打開地圖隨便一搜，大阪也有很多建筑和店鋪以“鹿鳴館”命名，多為賓館和日式糕點店，可見其深入人心。
Google 一搜附近 不完全統計
第三處：《詩經》變成了日本人的點心（和果子）
很多人去奈良，去到吉野山，一定會吃到葛餅。其實葛這種植物，早在《詩經》中就已經出現，《周南·葛覃》：葛之覃兮，施于中谷。
在中國古代，葛可以織布，可以入藥，也可以食用。后來這種植物文化傳到日本，日本人不僅保留下來，甚至發展出完整的葛文化。
在奈良吉野地區的，葛餅、葛切、葛湯、葛粉…都聞名全國。
今天中國很多人已經不知道葛為何物了，而日本人仍然在認真研究怎么把葛做得更好吃。
葛餅（くずもち）
第四處：《詩經》變成了日本人的精神世界
除了鹿鳴、葛之外，還有一個經常出現在日本文化里的詞：采薇。
《詩經·采薇》：采薇采薇，薇亦作止。后來又與伯夷叔齊采薇首陽山的故事結合，逐漸成為：歸隱、高潔、遠離世俗的象征。
因此日本很多茶室、旅館、庭園喜歡取名：采薇、薇亭、薇庵、采薇堂…這些名字并非偶然，背后都有《詩經》的影子。
青苔覆石，竹影篩風。日本茶庭中的“露地”文化，至今仍保留著東方古典審美中“由俗入雅”的精神氣質。
《詩經》為何在日本活了下來？
很多人會奇怪，為什么今天的國人很少用《詩經》給酒命名，給建筑命名，國內有多少小區硬貼上不土不洋的名字，而日本卻保留了這么多？
原因其實很簡單，中國近代以來經歷了劇烈社會變遷，大量傳統文化符號逐漸退出日常生活。
而日本在明治維新以后，雖然學習西方，卻保留了相當多漢學傳統，《詩經》、《論語》、《孟子》、《史記》這些典籍長期是知識階層的基礎讀物，因此很多文化符號得以延續下來。
今天如果你走在京都、奈良、鐮倉、甚至東京街頭，看到鹿鳴、采薇、淇園、桃夭、葛葉之類名字，不要以為那只是一個文雅的招牌。它們背后，很可能藏著一段兩千多年前的中國詩歌。
《詩經》沒有停留在書本里，它渡過東海，進入日本，又在酒里、茶里、點心里、庭園里和建筑里活了下來。
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