蘇軾的4種生命哲學(xué)，破局人生90%的困境

葉嘉瑩先生認(rèn)為中國(guó)文學(xué)史上因詩(shī)列仙者，唯有李白蘇軾二人。

李白是謫仙，從天而降，才氣縱橫；蘇軾是人仙，扎根人間，苦樂(lè)自渡。

我們難以成為李白，卻可以學(xué)習(xí)蘇軾。

以下是蘇軾的4種生命哲學(xué)，讓每一個(gè)普通人都能在低谷中找到向上的力量。

01

修身哲學(xué)

儒家提倡，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

不得志時(shí)修養(yǎng)自身，得志時(shí)惠澤眾人，這是儒家關(guān)于進(jìn)退之道的基本準(zhǔn)則。

縱觀蘇軾的一生，儒家的修身哲學(xué)始終是其立身處世的核心框架。

蘇軾在黃州安定下來(lái)后，將自己置于書(shū)海之中。

朋友朱載因擔(dān)心他過(guò)于消沉，特意過(guò)來(lái)拜訪他。

沒(méi)想到，蘇軾正捧著一本《漢書(shū)》邊讀邊抄。

朱載驚嘆道：“您還有心情抄書(shū)呢！”

蘇軾笑著答他：“我抄《漢書(shū)》已有三遍了，每次咀嚼，都獲益良多。”

越是艱難處，越是修身時(shí)。

每一處被貶之所，每一件具體的小事，都成了蘇軾的修行道場(chǎng)。

蘇軾借黃州的風(fēng)俗人情、山川風(fēng)光來(lái)抒情言志，傳下許多傳世詩(shī)句。

他撰成《易傳》與《論語(yǔ)說(shuō)》，在注疏中與先賢對(duì)話；他重拾畫(huà)筆，于絹素上勾勒枯木竹石，每一筆都是心境的沉淀。

同時(shí)，蘇軾有了大把的時(shí)間去審視內(nèi)心，打磨性情，變得更加溫潤(rùn)如玉，變得更加篤定。

如余秋雨說(shuō)的：蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡。蘇東坡寫(xiě)于黃州的那些杰作，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段。

低谷期，也是改命期。

真正的成長(zhǎng)，也從來(lái)不在人聲鼎沸的高處，而在無(wú)人問(wèn)津的低谷。

所以，不必因?yàn)橐粫r(shí)的困頓而否定自己。

我們要做的是好好珍惜這段艱難時(shí)光，向內(nèi)扎根、豐盈自己，靜待人生翻盤(pán)的時(shí)機(jī)。

02

轉(zhuǎn)念哲學(xué)

蔣勛說(shuō)：蘇軾永遠(yuǎn)在生命里看到一個(gè)好像要哀傷的東西，可是一轉(zhuǎn)念他就看到了正面的意義。

比如花兒凋零，本來(lái)是一件哀傷的事情，但蘇軾寫(xiě)的是：花褪殘紅青杏小。

不看殘紅落泥，只看青杏初生。

比如枝頭柳絮快要吹沒(méi)了，但蘇軾寫(xiě)的是：枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。

不看柳絮吹盡，只看種子散落天涯，處處皆生機(jī)。

這就是蘇軾的轉(zhuǎn)念哲學(xué)。

眾人以順境為樂(lè)，而君子樂(lè)自逆境中來(lái)。

別人遇到事情總是盯著壞的一面不放，蘇軾卻總能看到好的一面。

蘇軾在海南的時(shí)候，想要抄書(shū)，于是撿松枝來(lái)燒墨。

結(jié)果因?yàn)榛鹛螅苯狱c(diǎn)燃了整個(gè)松枝堆，差點(diǎn)把房子燒了。

蘇過(guò)以為父親會(huì)傷心，誰(shuí)知道蘇軾卻開(kāi)心地說(shuō)：燒得好，這下煙灰多得用不完了。

在海南住了一段時(shí)間后，政敵章惇看他過(guò)得逍遙，于是派人把他趕出官舍。

蘇軾沒(méi)辦法，只能睡在樹(shù)林里。

兒子十分沮喪，蘇軾卻說(shuō)：幸好把我貶到海南來(lái)了，要是換了其他地方，睡在樹(shù)林里怕不是要被凍死。

人生無(wú)處不風(fēng)雪。可萬(wàn)般境遇到頭來(lái)，不過(guò)在起心動(dòng)念之間。

《菜根譚》說(shuō)透了這個(gè)道理：苦與樂(lè)同出一境，迷與悟本為一心，其間只差一個(gè)轉(zhuǎn)念。

心中若有暖陽(yáng)，寒冬也能開(kāi)出花來(lái)。

學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)念，我們自然能在山窮水盡時(shí)，找到命運(yùn)藏起來(lái)的驚喜。

03

不執(zhí)哲學(xué)

公元1061年冬，蘇軾重游澠池時(shí)，發(fā)現(xiàn)之前在墻壁上的題字，已經(jīng)被時(shí)間抹去。

惆悵之際，他看見(jiàn)幾只飛鴻在雪地上留下幾個(gè)腳印，轉(zhuǎn)瞬間又遠(yuǎn)走高飛。

風(fēng)雪不停。不久后，爪印被大雪覆蓋，不留一絲痕跡。

他仔細(xì)一想，人生何嘗不是這樣呢？

我們求索一生，到最后可能什么也都留不住，又何必執(zhí)著呢？

這一刻心思澄明，蘇軾理解了佛法的無(wú)執(zhí)。

佛教認(rèn)為，眾生痛苦的根源不是外在事物，而是在于我執(zhí)，在無(wú)明。

強(qiáng)求痛苦，不執(zhí)者安之。

治國(guó)、平天下，是古代讀書(shū)人一生的理想抱負(fù)。

蘇軾也有“致君堯舜上”的追求，想在朝堂輔佐天子安邦定國(guó)。

但是他卻屢屢遭遇貶謫，被迫離京，一生流離失所。

古往今來(lái)，多少被貶謫的文人因仕途不得志，心似燈滅。

蘇軾卻不然。

朝堂之上既然留不住，那便隱于市野，看山看海。

蘇軾時(shí)常與農(nóng)夫、樵夫談天說(shuō)地，全然放下了自己大學(xué)士的身段。

有一次，他正走在街上，被迎面而來(lái)的醉漢所撞。

醉漢撞人后，又對(duì)蘇軾罵罵咧咧，蘇軾非但不生氣，還把這事寫(xiě)信告訴了好友李端叔。

他在信中慶幸，終于卸下了大學(xué)士的光環(huán)，漸漸不被世人所熟知了。

蘇軾擺脫了功名利祿的牽絆，歸于人潮中，在歲月里且行且歌。

《禪與心理分析》中說(shuō)：人一有執(zhí)著，便有了局限，人生的格局也就被限制住了。

很多時(shí)候，人之所以痛苦，本質(zhì)上是因?yàn)椴桓市摹?/p>

到了一定年紀(jì)，我們要學(xué)著接受那些拼了命也無(wú)能為力的事情。

不強(qiáng)求就不累，不執(zhí)著便不苦。

知其不可奈何而安之若命，未嘗不是一種生活的智慧。

04

順勢(shì)哲學(xué)

道家經(jīng)典 《關(guān)尹子》里有一句話：“水無(wú)方無(wú)圓，隨物賦形。”

水本身沒(méi)有固定的形狀，但它能隨順?biāo)鲋锏男螤睿匀坏爻蔀榉叫位驁A形。

這便是道家的順勢(shì)哲學(xué)：安于當(dāng)下時(shí)運(yùn)，順應(yīng)自然變化。

道家的順勢(shì)哲學(xué)與釋迦的不執(zhí)法門(mén)一樣，都支撐起了蘇軾的精神世界。

命運(yùn)把蘇軾放在哪里，他就落在哪里，就在哪里開(kāi)花，做自己力所能及的事。

在黃州時(shí)，沒(méi)有京城的繁華，卻有長(zhǎng)江繞郭，好竹連山。

他聽(tīng)聞岳鄂民間流行“溺嬰”的惡俗，便成立“育兒會(huì)”，捐錢(qián)捐糧，救活無(wú)數(shù)棄嬰。

在惠州時(shí)，蘇軾入鄉(xiāng)隨俗，吃起羊脊骨和荔枝肉。

他見(jiàn)此地生產(chǎn)力落后，他改良農(nóng)具，教授先進(jìn)的插秧技術(shù)，大大提高了農(nóng)作物的產(chǎn)量。

在儋州時(shí)，因?yàn)榇说匚幕虮郑k學(xué)堂，興儒學(xué)，培養(yǎng)出島上第一位舉人和進(jìn)士。

居朝堂之上，就獻(xiàn)安邦定國(guó)之策；處江湖之遠(yuǎn)，便躬身為民。

蘇軾像水一樣隨形就勢(shì)，有什么日子便過(guò)什么日子，做什么事便安心于什么事。

這也是為什么蘇軾會(huì)這樣總結(jié)自己的一生：?jiǎn)柸昶缴I(yè)，黃州惠州儋州。

如果蘇軾因?yàn)榱麟x顛沛而消沉了，那么蘇軾之名就不可能熠熠生輝。

貶路千里，亦是行路千里，蘇軾把坎坷活成閱歷，最終在每一個(gè)貶謫之地生根、抽芽、開(kāi)花。

湖州知州孫莘老，建了一座墨妙亭。

他把湖州境內(nèi)從漢代以來(lái)所存的古文碑刻都放在里面，請(qǐng)?zhí)K軾為這座亭寫(xiě)一篇亭記。

蘇軾就在亭記中提了一個(gè)疑問(wèn)：

世界上的萬(wàn)物都會(huì)歸于滅亡，尤其是那些形體堅(jiān)固的東西，尤其不能長(zhǎng)久存在，那現(xiàn)在做這一切又有什么意義呢？

緊接著，他又做了這樣的回答：余以為知命者，必盡人事，然后理足而無(wú)憾。

在他看來(lái)，凡是懂得天命的人，一定會(huì)竭盡自己的全力把人能夠做好的事做到最好。然后就心安理得，沒(méi)有遺憾了。

盡人事是一種本分，知天命是一種智慧。

世事本就無(wú)常，我們于行事處全力以赴，不怠分毫；于得失處坦然放下，不執(zhí)一念。

這般剛?cè)嵯酀?jì)，便能一步步走出人生的困境。