大陸學術界，為什么看不上小學沒有畢業的國學大師南懷瑾

　　九十年代以來的國學熱文化熱，有一個人不能不提，他就是著名的南懷瑾。南懷瑾在媒體和民間屬于炙手可熱的大師，不少人尊稱其為“國學大師”、“一代宗師”甚至是“通天教主”。可是南懷瑾根本不入學術界的眼，你在核心學術期刊上找一篇研究南懷瑾的論文都很難，有人甚至說他是“神棍”、“大忽悠”、“江湖騙子”。

　　南懷瑾1918年生于浙江溫州，小學沒有畢業，據說是因為小學畢業考試位居倒數第一而肄業。南懷瑾是私塾讀書自修出來的大師，很有勵志色彩。南懷瑾，先在浙江國術館學武，后來在金陵大學研究院社會福利系肄業，并且獲得了武術教官的資格，后考入中央軍校政治研究班第十期。南懷瑾和袁煥仙相識，開始潛心參禪閉關修煉。南懷瑾搞學術文化純屬半路出家。

　　1971年，南懷瑾發表了《論語別裁》，引發了臺灣轟動一舉成名。南懷瑾的《論語別裁》是為普及大眾而寫的，通俗易懂很受歡迎。可是在學術界看來，錯誤百出漏洞太大，實在是失敗的著作。李敖直接痛斥：“南懷瑾在我看起來，根本就是個騙子”。北大的教授李零，認為南懷瑾的書是民間演義，全是在胡言亂語，只能蒙騙一些文化程度較低的村夫和文盲。臺灣學者龔鵬程 ，認為 “ 南懷瑾先生的錯誤可以稱得上 ‘ 罄 竹難書’”。

　　被季羨林稱贊為“高人、逸人、至人、超人”著名哲學家張中行，專門寫了篇《讓人哭笑不得的南懷瑾》。張中行認為，“對于孔子的某言某行，評價，至少也要換用三副眼鏡，而所見就未必一樣。可是南懷瑾則只戴一副歌頌的眼鏡。”南懷瑾講《八佾》篇的“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”，把通“無”的“亡”讀為亡國的亡，鬧了笑話。張中行感嘆，總不愿意在有生之年，聽見下一代，由于讀了這“妙趣橫生”的著作，竟至發出“不如諸夏之亡(wáng)也”的書聲。

　　深圳大學文學院副教授徐晉如認為，南懷瑾的書，錯謬荒悖滿篇，真稱得上是“滿紙荒唐言”；這是一個妄人；南懷瑾文言閱讀能力連初中生都不如；《論語別裁》可謂"錯誤萬出"。

　　復旦大學歷史系教授朱維錚認為，稱南懷瑾為“國學大師”言過其實，“（他）也就是在讀了儒、佛、道三家的一些著作之后寫了一些自己的感受而已”。出版南懷瑾著作一事遭到了包括朱維錚等在內的諸多知名學者的反對，出版社因出版“垃圾著作”遭到質疑。學術界直接把南懷瑾的著作看作是垃圾了，可是市場喜歡大眾喜歡出版社是需要利潤的。

　　南懷瑾作為一個民間學者，雖然小學也沒有畢業，練武從軍經商，參禪修煉出一位大眾敬仰的大師來，連北京大學哲學系教授樓宇烈也不無感慨，“從堅持和傳播傳統文化方面看”——雖然這傳統文化的具體內容值得商榷，但是——“今天有哪一位學者能超過南懷瑾先生的社會影響呢？”

　　南懷瑾自己說：“我只是一個年紀大、頑固的、喜歡中國文化的老頭子。”南懷瑾很清楚學術主流對自己的排斥，所以說“我從來把自己歸入非正統主流，我只是一個好學而無所成就、一無是處的人。一切是非曲直，均由讀者自己去判斷”。

　　在眾多追隨者眼中，南懷瑾是一位通古曉今、學富五車的大師，“上下五千年，縱橫十萬里，經綸三大教，出入百家言”。

　　在他的徒弟和信徒眼里，南懷瑾已經成了奇人異士，“老師是個謎樣的人物。外界對他繪聲繪影，有人說他精通各家拳法，武功高深莫測；有人說他會降魔捉妖”。

　　通讀南懷瑾的著作，給人印象最深的是神秘主義，看相、算命 、看 風水 ， 還有氣功和 特異功能，各種旁門左道無不精通。“用手一指 ， 數丈外對峰上一顆老松即應聲而倒”，南懷瑾描述的大俠簡直和金庸武俠小說中的一陽指、六脈神劍有一拼。南懷瑾還宣揚什么“自然還精補腦，長生不老”，自己修煉了一輩子也沒有長生不老。

　　子不語怪力亂神，南懷瑾正好相反津津樂道于此，說道家還有一種方法，后來傳到日本去了，喝尿，上一節不喝，下一節不喝，就喝中間一節。比如說辟谷，南懷瑾說自己有二十七天不吃飯，照樣抽煙，照樣喝茶。“不食者神明而不死”，看來以后不用生產糧食了。南懷瑾確實有江湖術士的風格。

　　中國科技大學校長朱清時就深受南懷瑾的影響，在世界佛學論壇發表題為《物理學步入禪境》的演講，把科學和禪學搞在了一起。

　　南懷瑾致力于對中華傳統文化的傳播與復興，但是當看到他提倡兒童讀經和太湖大學堂高昂的學費時，就知道他絕對成不了孔子。孔子述而不作，孔子《論語》傳千古。南懷瑾的大部分著作也是弟子們根據他的演講編成的，可是卻錯誤百出，到底能傳多久誰也不清楚。關鍵在于南懷瑾有沒有開宗立派的思想創新呢，目前為止還沒有人發現。南懷瑾堅信孔學“萬古常新，永遠顛撲不破”，一會又說“共產主義的理想，社會主義的福利，資本主義的經營，中華文化的精神。”南懷瑾到底什么思想呢？

　　臺灣作家楊照說，“被問到臺灣有誰能評論南懷瑾，我只能回應：‘難啊，他最近二十年在臺灣幾乎沒有讀者。’臺灣知識界這點評斷能力幸好還有。”

　　
香港作家廖偉棠也說，“南大師這些事，港臺知識界皆知。這就是為什么大師去世一事在港臺幾無反響，因為我們早已不當他大師。”

　　南懷瑾在大陸炙手可熱如日中天，這與文化的環境有關系。大陸對傳統文化出現斷層，現在大眾對傳統文化有種迫切的需要，所以南懷瑾于丹這樣通俗易懂的學者就很有市場。

　　徐晉如批南懷瑾很激進，內地很多開口必言南師的，其實很多連他的一頁書都沒翻過。這些人只是要充空心大佬，讓人覺得他不是那么沒文化而已。其實，在有文化的人看來，尊南懷瑾為南師的，必系文盲。

　　南懷瑾的兒子南一鵬坦承，不希望把父親捧在神壇上，希望外界不要“迷信”自己的父親，父親去世前留下“平凡”二字，也不希望別人借他名，但如今卻總是有假借南懷瑾名義，談國學，誤導讀者，這些有關南懷瑾的文章，違背了他父親生前的遺愿。

　　這世界上本沒有神，神都是人造的。