江蘇
耍和尚是宋明時期上元社火活動中非常重要的一個表演角色與戲份。他既可以單獨成立，單獨被表述，也可以與其他要素進行組合。組合的對方往往是女性，從而形成一種強烈的戲劇效果。
一、耍和尚、跳和尚、笑和尚
《耍和尚》是宋元時非常風行的社火節目。宋代《西湖老人繁盛錄》記載南宋民間舞隊中有傀儡戲“耍和尚”，《耍和尚》的提法目在南宋周密《武林舊事》卷二“舞隊”條也可見，有學者猜測或是由僧人打扮角色所扮演的滑稽戲。主要的表演時節多為上元。
明代張岱《陶庵夢憶》“紹興燈景”條載：“小街曲巷有空地，則跳大頭和尚，鑼鼓聲錯，處處有人圍簇看之。”
清人潘榮陛《帝京歲時紀盛》“上元”條記載：“至百戲之雅馴者，莫如南十番，其余裝演大頭和尚。”
清代同治年《房縣志》載：“ （元宵）又有秧歌燈......其花面紅衣，以白褶兜胸肋，兩手執木梆子與陣間倒行者，曰‘跳和尚’“。
清代詩人施閏章在《燈夕同諸公月下口號》中道：“秧歌椎擊惹閑愁，亂簇兒童戲未休。見說尋常歌舞競，大頭和尚滿街游。”作者自注說：“都下兒童競唱秧歌，擊椎相應。又扮大頭和尚為戲。”
關于華北秧歌，李炳衛等《民社北平指南》所記北京“鞅哥會”云：“全班角色皆彩扮成戲，并踩高蹺，超出人群之上。其中角色更分十部：陀頭和尚、傻公子、老作子、小二格、柴翁、漁翁、賣膏藥、漁婆、俊鑼、丑鼓。以上十部，因鑼鼓作對，共為十二單個組成。各角色滑稽逗笑，鼓舞合奏，極盡貢獻藝術之天職。”所謂“傻公子”，即東北秧歌中的“沙公子”，或即《滄縣志》中的“公子”。
耍和尚意象藝術圖像舉凡
1、金代紅綠彩中的念珠笑和尚
站式
坐式
張楊藏品 網絡資料
2、元代 焦作西馮村出土 念珠耍和尚雕磚
河南博物院1974年收藏了一批元俑雕磚，這批雕磚出土于焦作西馮封村元代墓葬，雕磚俑共26件，除了個別仆侍俑外，絕大部分是雜劇俑，主要有說唱俑、吹口哨俑、吹笛俑、打節板俑和擊鼓俑等。
此焦作西郊王封鄉西馮封村發掘的蒙元時期墓葬。該墓前室有十九個人物磚雕俑，除去其中的侍 立和侍仆俑外，有十二個雜劇、散樂磚俑。同時，后室普柏枋上壁拱眼鑲嵌有八個社火人物磚俑。相關資料介紹說：
“磚俑分別有執鼓、拍板及排簫者，這些樂器多為雜劇或社火表演伴奏所用。另有肩扛長瓜、手執長柄傘及肩扛旗、牌( 糧斗) 者，這些形象多次出現 于宋元社火舞隊文物中，“大概是以農作物模具來祈祝或慶賀豐年，為舞隊‘村田樂’‘賀豐年’內容中的常見造型”。這類舞隊形式多有兒童扮演，說明西馮封社火磚雕正是由兒童表演的《村田樂》或《賀豐年》節目的體現”。
”此外還有身著僧衣、項掛佛珠、扮演和尚一人。應是宋元社火演出節目《耍和尚》或《舞鮑老》。《武林舊事》卷二“舞隊”條見《耍和尚》《大小斫刀鮑 老》《交袞鮑老》的名目。這類節目大抵是一種扮演僧人的滑稽表演“。
舞蹈僧俑
此俑高36厘米，國字臉，鼻梁高挺，大耳朵，兩眼炯炯有神，光頭，頸戴一串佛珠，身著僧服，腰系布帶，下穿百褶短裙，膝下露足，右手握拳向前勾，左手向后甩，兩腿呈馬步，足蹬軟靴，咧嘴瞪眼，手舞足蹈。此為元代民間舞隊表演中的“大頭和尚”形象。
3、《明憲宗元宵行樂圖》社火表演耍和尚
中國國家博物館藏品
中國國家博物館《憲宗行樂圖》（又名《明憲宗元宵行樂圖》）
4、清代冷枚《百子圖》社火表演大頭和尚
5、清郎世寧《雍正十二月行樂圖.正月觀燈》社火念珠大頭和尚
故宮博物院藏
6、清郎世寧《乾隆十二月行樂圖.正月觀燈》社火念珠大頭和尚
故宮博物院藏
7、儺面具中的大頭和尚
可見，大頭和尚，耍和尚，是可以單列表演的，在明代憲宗、清代雍正乾隆時期，耍和尚的表演，在元宵節期間，都堂而皇之進入到了皇家內院之中，但是在這些比較莊重的場所，就不便有過于市井的男女調情的戲份，所以，往往沒有下述耍和尚的對手戲份的麻婆子與妓女角色。也是可以理解的。
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