“淑女坐姿”，PUA中國(guó)女性100年？

最近網(wǎng)上流傳著一張王濛的坐姿圖。

大馬金刀往那一靠，雙腿自在地岔開(kāi)，整個(gè)人又颯又松弛。

評(píng)論區(qū)一片“帥到了”“這就是冠軍的氣場(chǎng)”。

大家好像忽然發(fā)現(xiàn)：原來(lái)女性并不是非得雙腿并攏坐才好看。

這倒讓人想聊聊——關(guān)于坐姿，我們是不是有一些從沒(méi)追問(wèn)過(guò)的規(guī)矩？

女性并腿坐才優(yōu)雅？

的確，怎么坐，一直是個(gè)熱門(mén)的公共話題。

之前，李晟錄綜藝的時(shí)候因?yàn)椴黹_(kāi)腿的坐姿，被現(xiàn)場(chǎng)提醒坐姿不夠優(yōu)雅，她反問(wèn)：“咋啦？女人不能這么坐嗎？”一度登上熱搜。

社交媒體上，也不乏“名媛坐姿教程”“優(yōu)雅的100個(gè)細(xì)節(jié)”之類(lèi)的內(nèi)容，教你怎么坐才顯得有教養(yǎng)。

但放到男性身上，大家反而覺(jué)得岔開(kāi)腿坐才正常。

地鐵上，也經(jīng)常能看到男性叉著腿占著1.5個(gè)座位。

很多人會(huì)下意識(shí)認(rèn)為：女性必須優(yōu)雅并腿，這不是咱們老祖宗傳下來(lái)的規(guī)矩嗎？

還真不是。

古代中國(guó)女性，沒(méi)有我們想象的那么拘謹(jǐn)。

因?yàn)闈h服的下裳寬大，所以分開(kāi)腿正坐，才是顯得儀態(tài)莊重有氣勢(shì)的正式坐姿。

皇后、誥命夫人的正式畫(huà)像，都是雙腿分開(kāi)坐的，端莊又舒展。

南宋的《女孝經(jīng)圖》里，女子們圍坐在一起交流德行，姿態(tài)溫婉，坐姿也并不拘束。

同款坐姿，還出現(xiàn)在南唐周文矩的《仙姬文會(huì)圖》中。

《宮沼納涼圖》描繪了后宮妃子在荷池邊納涼賞花的場(chǎng)景。

妃子閑坐于榻上，雙手盤(pán)膝，姿態(tài)松弛。

《韓熙載夜宴圖》中合奏的女性樂(lè)伎，坐姿與男性并沒(méi)有明顯區(qū)別，照樣顯得優(yōu)雅又自在。

《百美圖手卷》中，也記錄了當(dāng)時(shí)女性各種各樣的姿態(tài)，活潑生動(dòng)。

可見(jiàn)，我們今天的女性從小聽(tīng)到大的“腿并上”，并不是什么祖宗之法。

那么問(wèn)題來(lái)了，并腿坐才優(yōu)雅的標(biāo)準(zhǔn)，到底從哪來(lái)的？

舶來(lái)的優(yōu)雅標(biāo)準(zhǔn)？

答案是：19世紀(jì)的歐洲。

當(dāng)時(shí)英國(guó)正值維多利亞女王在位，是“日不落帝國(guó)”的鼎盛期。

這個(gè)時(shí)代以道德嚴(yán)苛、禮儀繁復(fù)著稱(chēng)，要求上流社會(huì)女性必須保持優(yōu)雅坐姿，雙膝并攏。

這種觀念隨著英國(guó)殖民擴(kuò)張和全球貿(mào)易，逐漸傳播到世界各地。

中國(guó)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的特殊時(shí)間點(diǎn)，接過(guò)了這套優(yōu)雅標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)時(shí)流行向西方學(xué)習(xí)，不光學(xué)造船造炮，也學(xué)生活方式、禮儀規(guī)范。

而且大量西方傳教士涌入中國(guó)，開(kāi)辦教會(huì)女校。

上海的圣瑪利亞女校、中西女塾，北京的貝滿(mǎn)女校，蘇州的景海女學(xué)堂……

比如蘇州的景海女校，宗旨就是“培養(yǎng)名媛淑女和高素質(zhì)的優(yōu)雅女性”，采用西方基督化教育，教授西方知識(shí)和禮儀。

于是，西方的淑女坐姿，最終在中國(guó)落地生根，并被包裝成了文明、現(xiàn)代、有教養(yǎng)的象征。

隨著時(shí)間的推移，漸漸被當(dāng)作了中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。

對(duì)男女的不同要求？

其實(shí)“并腿坐”只是一個(gè)非常小的切口。

它背后折射的，是當(dāng)下社會(huì)對(duì)男女兩性截然不同的要求，從怎么坐，到怎么說(shuō)話，怎么表達(dá)情緒，怎么在公共空間里存在。

社會(huì)學(xué)里有個(gè)概念叫“身體空間占用”。

研究發(fā)現(xiàn)，女性從小就被訓(xùn)練成用更小的面積存在，坐著時(shí)雙腿并攏、胳膊夾緊、包包抱在身前。

而男性則被鼓勵(lì)伸展、擴(kuò)張、把腿打開(kāi)。

身體的伸展與收縮，從來(lái)不只是舒適度的問(wèn)題，而是誰(shuí)有資格占有公共空間的問(wèn)題。

如果說(shuō)空間規(guī)訓(xùn)是針對(duì)身體，那么情緒規(guī)訓(xùn)就是對(duì)內(nèi)心的切割。

社會(huì)對(duì)女性的要求往往是讓人舒服。

要微笑、要溫柔、不要臭臉、不要語(yǔ)氣太沖。

這在心理學(xué)上叫做情緒勞動(dòng)。

女性被默認(rèn)應(yīng)該承擔(dān)起調(diào)節(jié)氛圍、照顧他人感受的隱形工作。

男性則恰恰相反。

社會(huì)要求男性陽(yáng)剛。

不能哭、不能示弱、不能流露出恐懼或脆弱。

女性的情緒被要求向外管理，男性的情緒被要求向內(nèi)壓制。

兩者都是枷鎖，都不允許做真實(shí)的自己。

再往深處挖，就觸及一個(gè)更根本的權(quán)力結(jié)構(gòu)：凝視的方向。

藝術(shù)評(píng)論家約翰·伯杰在《觀看之道》里有一句經(jīng)典論斷：“男子重行動(dòng)而女子重外觀。男性觀察女性，女性注意自己被別人觀察。”

女性的身體從小就被教育成要被觀看的對(duì)象。

要好看、要優(yōu)雅、要上鏡，因?yàn)槟愕拇嬖谟幸徊糠质菫閯e人的目光服務(wù)的。

而男性的身體被教育成行動(dòng)的主體。

可以叉腿、可以癱坐、可以占據(jù)空間，因?yàn)槟闶悄莻€(gè)看的人。

說(shuō)到底，各種標(biāo)準(zhǔn)鎖住的不只是女性。

男人要“撐住”，女人要“收住”，誰(shuí)都沒(méi)落著真正的自在。

與其繼續(xù)互相打量，不如各自松一口氣。

你可以大大方方，我也可以自自然然。

舒服就好，不必活成別人眼里的“應(yīng)該”。

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