為什么說(shuō)一模一樣的甄寶玉賈寶玉，藏著曹雪芹一生最大的秘密？

讀《紅樓夢(mèng)》，很多人心中都有一個(gè)疑問(wèn)：甄府里為什么也有一個(gè)寶玉，不僅名字相同，性情和外貌也一模一樣？

更離奇的是，賈府在京城，甄府在金陵，兩家雖說(shuō)是老親，可隔著兩千里地呢，兩個(gè)寶玉素未謀面，卻活成了彼此的“復(fù)印件”。

第五十六回，甄府四個(gè)管家娘子來(lái)賈府送禮，一見(jiàn)賈寶玉，嚇得忙起身笑道：

“唬了我們一跳！若是我們不進(jìn)府來(lái)，倘若別處遇見(jiàn)，還只道我們的寶玉后趕著也進(jìn)了京了呢。”

四個(gè)老嬤嬤都說(shuō)“像得狠”，連賈母都笑盈盈跟著感慨。

相貌一樣，名字一樣，連淘氣的勁兒都一模一樣：都厭讀圣賢書，都愛(ài)混在女兒堆里，都尊女兒二字為至上。

曹雪芹為什么要憑空造出這樣一個(gè)“影子”？甄寶玉這個(gè)看似可有可無(wú)的角色，究竟有何深意？

01 鏡子里的自己：兩個(gè)寶玉其實(shí)是同一個(gè)人

脂硯齋的批語(yǔ)早把答案說(shuō)透了。

第二回中脂硯齋寫道：“甄家之寶玉乃上半部不寫者，故此處極力表明，以遙照賈家之寶玉，凡寫賈家之寶玉，則正為真寶玉傳影。”

按脂硯齋的說(shuō)法，賈寶玉反而是甄寶玉的鏡中之像。

物與像，除一真一假、一實(shí)一虛外，其外形毫無(wú)二致。

寫甄即為寫賈，寫賈亦為寫甄，所謂“一擊兩鳴”。

說(shuō)白了，這是《紅樓夢(mèng)》最核心的創(chuàng)作手法——“假作真時(shí)真亦假”。

太虛幻境那副對(duì)聯(lián)不是白寫的：假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。

兩個(gè)寶玉，一個(gè)姓賈（假），一個(gè)姓甄（真），本就是同一個(gè)人分裂出來(lái)的兩個(gè)側(cè)面。

甄府“接駕四次”，賈府只“接駕一次”；現(xiàn)實(shí)中曹雪芹的祖父曹寅做了二十年江寧織造，恰好接駕康熙南巡四次。

甄府在南京，曹家在南京；甄寶玉十四歲遭遇抄家，曹雪芹十四歲那年曹家被抄。

甄寶玉才是現(xiàn)實(shí)中曹雪芹的寫實(shí)鏡像，賈寶玉則是藝術(shù)化了的理想化身。

兩個(gè)寶玉，就是《紅樓夢(mèng)》里一組最巧妙、最深沉的“真假對(duì)子”。

02 甄家與賈府：一出未演完的家史“雙簧”

如果說(shuō)賈府是一個(gè)人的“正面”，甄府就是他的“影子”。二者看似各行其是，實(shí)則處處映照。

兩家不僅是“老親世交”，經(jīng)濟(jì)上更是互相纏繞。

為迎接元妃省親，賈府要建大觀園、采買戲班子，賈薔卻說(shuō)：

“賴爺爺說(shuō)，竟不用從京帶銀子去。江南甄家還收著我們五萬(wàn)銀子。先支三萬(wàn)兩，剩二萬(wàn)存著。”

一座榮國(guó)府，把五萬(wàn)兩銀子安放在江南甄家，可見(jiàn)兩家的關(guān)系早已超越了簡(jiǎn)單的親戚往來(lái)，而是一種骨血與血脈的交融。

更關(guān)鍵的是甄家的興衰預(yù)示著賈家的命運(yùn)。

第七十五回，甄家被抄家治罪，消息傳到賈府，賈母聽(tīng)了“心中甚不自在”，嘆息說(shuō)“咱們別管人家的事”——嘴上不管，心里何嘗不是在兔死狐悲？

曹雪芹用甄家的結(jié)局，提前給賈府的命運(yùn)寫好了判詞。

大觀園里的人還在歡天喜地，江南的甄家已經(jīng)傳來(lái)噩耗。

作者借甄寶玉“家遭蕭索”的經(jīng)歷，讓那個(gè)真正的、飽經(jīng)世故的自己提前登場(chǎng)，悄無(wú)聲息地告訴讀者：賈府的繁榮不過(guò)是一場(chǎng)鏡花水月。

03 兩種選擇，兩種人生：甄賈寶玉的殊途

甄寶玉和賈寶玉最耐人尋味之處，在于他們長(zhǎng)大后漸行漸遠(yuǎn)的人生軌跡。

年少時(shí)，兩個(gè)寶玉幾無(wú)差別。

賈寶玉說(shuō)“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，甄寶玉說(shuō)“必得兩個(gè)女兒伴著我讀書，我方能認(rèn)得字”。

賈寶玉被父親責(zé)打時(shí)只管求饒，甄寶玉卻說(shuō)急痛時(shí)只管叫“姐姐妹妹”便不疼了。

性情、行為、思想，簡(jiǎn)直是一個(gè)模子刻出來(lái)的。

可家道敗落的打擊讓甄寶玉幡然“醒悟”。

一場(chǎng)大病之后，他夢(mèng)到進(jìn)了廟宇，看到無(wú)數(shù)女子變作厲鬼骷髏，從此性格大變。他開始鄙棄年少時(shí)的癡狂，一心投奔功名利祿，最終舉業(yè)入仕，重振家業(yè)。

賈寶玉卻不同。

即便黛玉早逝、家族衰敗，即便最終被迫與寶釵結(jié)為夫婦，他始終無(wú)法向仕途經(jīng)濟(jì)低頭。

他稱那些追求功名的人是“祿蠹”，面對(duì)一模一樣的甄寶玉在面前滔滔不絕地講述科場(chǎng)做官的“道理”，他只感到“冰炭不投”。

最終，他棄家為僧，遁入虛空。

甄寶玉是曹雪芹的“現(xiàn)實(shí)自我”——他看到了世態(tài)炎涼，選擇了妥協(xié)，走了每個(gè)世家子弟都該走的路。

賈寶玉是曹雪芹的“理想自我”——他堅(jiān)守初心，寧愿出家也不愿同流合污。

兩個(gè)寶玉，一個(gè)代表著生存，一個(gè)代表著信念。

曹雪芹把這兩條路擺在讀者面前，讓讀者自己去品：哪一種人生才是值得的？

04 兩難之境：曹雪芹的現(xiàn)實(shí)與理想

說(shuō)到底，甄、賈寶玉同體分身的“對(duì)子”設(shè)計(jì)，是曹雪芹內(nèi)心深層矛盾的宣泄。

現(xiàn)實(shí)里，曹雪芹像甄寶玉一樣，生于織造世家，十四歲時(shí)一場(chǎng)抄家讓他從錦衣玉食的紈绔子弟跌落到“舉家食粥”的寒士。

回到北京后，他孤立無(wú)援，基本生活都失去保障。

最終，他也不得不依靠謀職、干謁來(lái)勉強(qiáng)維持生存。

他清醒地知道，在這人世間，你不能永遠(yuǎn)活在逍遙自在的理想里——責(zé)任、家族、體面，每一樣都?jí)旱萌舜贿^(guò)氣來(lái)。

可他偏又在書里寫下了一個(gè)決絕的賈寶玉——寧可披著大紅猩猩氈的斗篷在雪地里跪別父親，也不留在那個(gè)污濁的世俗世界里。

這份“決不妥協(xié)”，恰恰是曹雪芹藏在文字里的“最后一點(diǎn)天真”，是對(duì)世俗最悲壯的反抗。

甄、賈寶玉的存在，是《紅樓夢(mèng)》最深沉的建構(gòu)之一。

它遠(yuǎn)超“真假美猴王”式的寫作技巧，它以鏡像為真、以夢(mèng)境為實(shí)，讓讀者在真假、虛實(shí)之間反復(fù)品味：

賈寶玉所代表的，究竟是值得珍惜的理想，還是終究要醒來(lái)的幻夢(mèng)？