江蘇
技術-生命政治范式：晚期福柯技術觀如何啟發媒介研究
?文/李耘耕
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框架+邏輯（?）
本文旨在將晚期福柯關于生命政治與治理術的思想引入媒介研究，構建“技術-生命政治”研究范式。本文論證媒介技術尤其是數字平臺已演變為一種當代“治理術”。媒介技術通過將生命過程轉化為可管理的數據，實現對人口的精細化治理。
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觀點（????）
【生命政治】
在這一講座中，福柯真正開啟了“生命政治”的母題，并開始大量使用“技術”這一術語。他將技術與現代國家的權力運作機制結合在一起，將“治理技術”視為生命政治的核心。在哲學和政治學傳統中，生命政治意指“自18世紀以來，現代政治出現新的政治知識和學科，例如統計學、人口學、流行病學和生物學等。這些學科使得在群體層面上分析生命過程成為可能，并通過對個體和集體的修正、排斥、規范化、紀律、治療和優化的實踐來治理個體和集體”。因此，現代政治將其治理對象從個體轉移到群體，其治理目標從抑制和規范個體身體轉到普遍人口安全的性的規范性控制。福柯進一步認為，現代政治的核心是“把人口發明為統計測量和政治干預的目標”。它解決了如何通過確保“身體的經濟生產力”同時“削弱其力量以保證政治服從性”的問題。
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答題語料積累（????）
??福柯將自我技術定義為：“它使個體能夠通過自己的力量，或者他人的幫助，進行一系列對他們自身的身體及靈魂、思想、行為、存在方式的操控，以此達成自我的轉變，以求獲得某種幸福、純潔、智慧、完美或不朽的狀態。”“自我技術”是打開主體是如何建構自身這一問題的一把鑰匙，通過“自我技術”，個體可以將自我建構為一個符合理性目標的道德主體。
??在社交媒體時代，媒介技術如智能手機成為真正意義上“人的延伸”，甚至更進一步，媒介技術本身成為“以生命物質為背景、為基礎彼此連接而構成的有機體”。因此，在當今的政治實踐中，媒介技術不但是生命政治的工具，其本身就構成了生命政治的一部分。媒介在微觀層面勾連個體的生命實踐，并且通過鏈接治理術將宏觀的生命權力滲透進個體生命實踐當中。在這個意義上，媒介技術就是治理術不可或缺的有機組成。
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