上海
在共產主義社會中，每個人都將在生產資料社會所有制的基礎上自由勞動，通過自由勞動滿足自我的需要、展現自我的價值、實現自我的解放。在此過程中，資本原始積累理論發揮了重要的批判史效用，它通過對資本形成史的分析，揭示并超越了資本現代史的困境，最終指向人的自由解放之路。
原文 ：《作為批判史的資本原始積累理論》
作者 |中國人民大學馬克思主義學院副教授 王蒞
圖片 |網絡
馬克思在《資本論》第一卷末尾討論了資本原始積累問題，而之所以叫做“原始積累”，主要是區別于從剩余價值創造出剩余資本的“資本主義積累”。在資本原始積累開始之前，雖已產生了具體形態的商人資本，但資本的價值實現與增殖很不確定，資本家發財致富也很偶然。但在資本原始積累完成之后，資本主義生產體系就能通過雇傭勞動源源不斷地產生出剩余價值。古典經濟學家在這里發現了問題，并將資本的發家史描述為勤勞致富的故事，以此證明資本主義制度天然合理；同樣，馬克思也在這里發現了問題，但將資本來到世間重塑為暴力掠奪的過程，以此表明資本主義生產方式的人為構造。二者的前后變化不僅突顯了馬克思與古典經濟學家關于資本本性的不同把握，而且表明了資本原始積累問題研究具有解構并超越資本主義私有制的批判史功能。
01
判定資本的形成史不同于現代史
在《資本論》創作過程中，馬克思對第一卷的結構與結論極為重視，而“所謂原始積累”章節正處于對資本生產過程進行分析的結論部分。馬克思在《資本論》第一卷修訂過程中對這一章節特別關注，作為《資本論》第一卷結尾處獨立的歷史評論，資本原始積累問題研究絕非止步于對資本主義起源歷史的概述，也不滿足于對資本暴力掠奪的道德控訴，而是承擔著揭示資產階級社會必然由于內在矛盾走向瓦解的關鍵任務。對馬克思而言，揭露資本主義的形成史充滿了血腥暴力，是為了顛覆現代資產階級社會的統治秩序，進而為人的自由解放探索現實出路。因此，在資本主義起源已成為普遍熱議問題，并逐漸走向歷史細節描述的今天，重讀馬克思關于資本原始積累的相關論述，強調作為批判史的資本原始積累理論功能，是避免將資本主義合理化，進而突顯《資本論》當代價值的重要課題。
資本原始積累理論的前提是判定資本的形成史不同于現代史。在馬克思看來，資本的產生絕不意味著資本主義的產生，資本主義生產不是常見于人類歷史進程中一般的剝削勞動，而是特指出現于現代西歐的雇傭勞動形式。對此，馬克思主張區分資本的形成史與現代史，并強調這種區分不是一種時間階段性劃分，而是一種理論異質性呈現。究其實，馬克思是想突出正在形成中的資本和已經實現了自身的資本具有完全不同的作用方式。古典經濟學家特別看重資本家通過克勤克儉與妥善經營所實現的價值增殖，他們認為這是憑借個人勞動所賺取的“第一桶金”。亞當·斯密正是在這個意義上提出了資本的“預先積累”對于資本主義生產是必要的前提，詹姆斯·斯圖亞特則夸大了勤勞致富在資本主義起源中的決定意義，并鼓吹一種資本主義制度的合理性就是在于激勵勤勉、消除懶惰。
馬克思肯定古典經濟學家看到了資本主義產生于特定的社會歷史前提，他將資本家通過勤勞致富賺取的“第一桶金”稱為“剩余資本I”，它產生的歷史代表了資本的形成史。但此時的剩余資本尚處在實現自身價值之中的資本，也就是說基于“第一桶金”發財致富的故事是偶然的，在此基礎上不可能建立起廣泛的雇傭勞動與生產體系。與此相關，只有當“剩余資本I”在生產過程中普遍與勞動力相交換并實現了價值增殖，資本主義生產方式才能基于穩固的前提不斷再生產出自身。馬克思將這種已經獲得價值增殖的剩余資本再次實現增殖的結果稱為“剩余資本II”，它產生的歷史開創了資本的現代史。到了這一階段，資本增殖將不再是偶然與任意的，而是獲得了源源不斷再生產自身的條件。由此可見，馬克思與古典經濟學家在判定資本主義起源問題上有根本區別，這種區別一方面體現在資本的形成史與現代史有截然不同的性質，二者之間不是前后相繼而是根本異質的；另一方面體現在現代資本主義生產體系真正建立在資本原始積累完成之后，而非原始積累過程之中。
[本文后續詳見2026年5月23日頭條推送]
文章為社會科學報“思想工坊”融媒體原創出品，原載于社會科學報第2002期第3版，未經允許禁止轉載，文中內容僅代表作者觀點，不代表本報立場。
本期責編：程鑫云
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