鐵證如山：黃月英之名早見于1960年前京劇，駁南陽民科謬論

近年來，關(guān)于諸葛亮夫人黃月英之名來源的問題，網(wǎng)絡(luò)上流傳著種種錯(cuò)誤說法。有人認(rèn)為"黃月英"這個(gè)名字最早出自袁闊成的評(píng)書《三國演義》，還有人聲稱出自南陽學(xué)者逵富太的著作《布衣諸葛亮》。更有一些南陽方面的以顧世創(chuàng)為代表的少數(shù)人，基于這些錯(cuò)誤認(rèn)知發(fā)表了一系列荒謬言論 。

事實(shí)勝于雄辯。

現(xiàn)存的文獻(xiàn)資料鐵證如山地證明：黃月英這個(gè)名字早在1960年之前就已經(jīng)在京劇唱段和劇目中出現(xiàn)，遠(yuǎn)早于袁闊成評(píng)書和逵富太的著作。本文將以確鑿的史料證據(jù)，徹底戳穿這些荒謬之說。

最具說服力的證據(jù)來自于陶君起先生編著的《京劇劇目初探》。根據(jù)可靠資料顯示，這部重要的京劇研究著作編寫于1957年，由上海文化出版社出版。

在1962年4月1日寫就的增訂本前記中，作者明確說明："《京劇劇目初探》編寫于一九五七年，由上海文化出版社出版。出版以來，承各方之獎(jiǎng)掖及指正，使編者受益匪淺。"

在這部著作的第79頁，詳細(xì)記載了京劇《初出茅廬》的劇情，明確提到"諸葛新婚夫人黃月英"這一角色。

這充分證明，此書出版前，"黃月英"這個(gè)名字就已經(jīng)在京劇劇目中正式出現(xiàn)。

1960年京劇《初出茅廬》演出，更為直接的證據(jù)來自于新編歷史京劇《初出茅廬》的演出記錄。

根據(jù)權(quán)威資料顯示：《初出茅廬》：馬少波、范鈞宏、呂瑞明等編劇，是在傳統(tǒng)劇目《三顧茅廬》《火燒博望坡》等基礎(chǔ)上改編，1960年由 夏永泉 飾 諸葛亮 、 楊秋玲 飾 黃月英 。 時(shí)間上遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于袁闊成評(píng)書《三國演義》。

在這出京劇中，黃月英不僅是諸葛亮的妻子，更是一個(gè)有獨(dú)立性格和思想的重要角色。

劇情記載："徐庶、司馬徽既薦諸葛亮于劉備，其友孟公威、崔州平、石廣元以孫、曹勢(shì)力已成，劉備難于爭(zhēng)衡，勸諸葛勿出，隱居最樂，而諸葛之新婚夫人黃月英則與諸葛有默契，對(duì)三友有所嘲諷。"

讓我們用客觀的時(shí)間線來說明問題：

1957年：陶君起《京劇劇目初探》初版（上海文化出版社），其中記載了包含黃月英角色的京劇劇目

1960年：京劇《初出茅廬》由中國京劇院演出，黃月英作為重要角色登場(chǎng)，由著名演員楊秋玲飾演。

1962年：《京劇劇目初探》增訂本前記完成。

1963年：《京劇劇目初探》由中國戲劇出版社再版。

1981年：袁闊成評(píng)書《三國演義》開始播講。

1953年：逵富太出生（據(jù)百度百科記載）。

從這個(gè)清晰的時(shí)間線可以看出，黃月英這個(gè)名字在京劇中的出現(xiàn)，比袁闊成評(píng)書早了至少20年以上，比逵富太的著作更是早了數(shù)十年。

然而，令人遺憾的是，網(wǎng)絡(luò)上至今仍流傳著種種錯(cuò)誤說法。百度百科等多個(gè)來源都記載：黃月英，黃氏，沔南名士黃承彥之女，諸葛亮之妻。傳說名為黃月英（最早或出自袁闊成的評(píng)書《三國演義》）。"

這種說法完全錯(cuò)誤！

袁闊成先生的評(píng)書《三國演義》于1981年才開始播講，而黃月英這個(gè)名字早在1960年代的京劇中就已經(jīng)出現(xiàn)。將1980年代的作品說成是"最早"來源，這是嚴(yán)重的史實(shí)錯(cuò)誤。

更有甚者，南陽學(xué)者逵富太在其著作《布衣諸葛亮》中也涉及相關(guān)內(nèi)容。逵富太生于1953年，1960年只有7歲，其著作《布衣諸葛亮》的出版時(shí)間更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于1960年代的京劇劇目。將后出之說當(dāng)作"源頭"，這是本末倒置、顛倒黑白。

需要指出的是，關(guān)于黃月英之名來源的錯(cuò)誤說法，并非簡(jiǎn)單的學(xué)術(shù)失誤，而是與長(zhǎng)期以來的襄陽南陽之爭(zhēng)有著千絲萬縷的聯(lián)系。

湖北襄陽與河南南陽兩地之間關(guān)于"諸葛亮躬耕地"的爭(zhēng)論由來已久，成為歷代名人之爭(zhēng)的典型例子。

這場(chǎng)爭(zhēng)論從清代就已出現(xiàn)，改革開放以來，由于地方經(jīng)濟(jì)利益問題，兩地雙方各執(zhí)己見，爭(zhēng)奪愈發(fā)激烈。 在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，一些南陽方面的研究者，如顧世創(chuàng)老師，為了強(qiáng)化南陽的文化地位，不惜歪曲史實(shí)，將晚出的說法當(dāng)作"最早"來源，企圖以此否定襄陽方面的文化傳承。這種做法不僅違背學(xué)術(shù)道德，更是對(duì)歷史的褻瀆。

作為歷史研究者，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，尊重歷史事實(shí)，而不是為了地方利益或個(gè)人立場(chǎng)而歪曲史實(shí)。

黃月英這個(gè)名字的來源問題，本是一個(gè)單純的學(xué)術(shù)考證問題。根據(jù)現(xiàn)有資料，我們可以確定的是：

1. 在1960年前，"黃月英"這個(gè)名字就已經(jīng)正式出現(xiàn)在京劇劇目中。

2. 這個(gè)名字可能來源于更早的民間傳說和地方戲曲。

3. 袁闊成評(píng)書和逵富太著作都是后來的演繹，絕非"最早"來源。

任何試圖將后出之說當(dāng)作"源頭"的做法，都是對(duì)歷史的篡改，都應(yīng)當(dāng)受到嚴(yán)肅的批評(píng)和糾正。

歷史是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。無論南陽的顧世創(chuàng)等人如何歪曲史實(shí)，無論網(wǎng)絡(luò)上流傳著多少錯(cuò)誤說法，《京劇劇目初探》和1960年京劇《初出茅廬》的演出記錄，都是無法否認(rèn)的鐵證。

我們呼吁所有關(guān)心三國歷史文化的研究者和愛好者：尊重歷史事實(shí)，停止傳播錯(cuò)誤信息。摒棄地方偏見，以客觀公正的態(tài)度研究歷史。共同推動(dòng)三國文化研究的健康發(fā)展。