作為批判史的資本原始積累理論（下） | 社會(huì)科學(xué)報(bào)

在共產(chǎn)主義社會(huì)中，每個(gè)人都將在生產(chǎn)資料社會(huì)所有制的基礎(chǔ)上自由勞動(dòng)，通過自由勞動(dòng)滿足自我的需要、展現(xiàn)自我的價(jià)值、實(shí)現(xiàn)自我的解放。在此過程中，資本原始積累理論發(fā)揮了重要的批判史效用，它通過對資本形成史的分析，揭示并超越了資本現(xiàn)代史的困境，最終指向人的自由解放之路。

原文 ：《作為批判史的資本原始積累理論》

作者 |中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授 王蒞

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

[前文詳見2026年5月22日頭條推送]

02

把握勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料分離的實(shí)質(zhì)

資本原始積累理論的核心是把握勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料分離的實(shí)質(zhì)。正如形成中的資本本質(zhì)上不同于完成了的資本，資本主義條件下的雇傭勞動(dòng)也與奴隸制和農(nóng)奴制條件下的剝削勞動(dòng)有根本差別。對馬克思而言，雇傭勞動(dòng)特指生產(chǎn)資本的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)形式不僅是推動(dòng)“剩余資本I”向“剩余資本II”轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵，而且是資本主義生產(chǎn)自我維系的重要支撐。馬克思認(rèn)為，在資本的生產(chǎn)過程中重要的不是資本家的勞動(dòng)，因?yàn)楫?dāng)資本主義生產(chǎn)真正開始的時(shí)候，資本家與工人相交換的對象化勞動(dòng)已經(jīng)得到了償還，資本家的勞動(dòng)與資本增殖的過程不存在直接關(guān)系。與此相反，正是工人的勞動(dòng)在資本的價(jià)值增殖過程中發(fā)揮著決定性作用，但這種勞動(dòng)并非作為自由自覺的主體活動(dòng)形式存在，而是作為與主體相分離的勞動(dòng)能力或活勞動(dòng)存在。馬克思洞察到資本主義私有制相較于前資本主義時(shí)代最根本的差別在于，以往的所有制建立在勞動(dòng)與所有權(quán)的同一之上，而現(xiàn)代的所有制建立在勞動(dòng)與所有權(quán)的分離之上。這一根本性的轉(zhuǎn)變不僅表明資本主義私有制是在歷史過程中形成的產(chǎn)物，而且還揭示出資本主義生產(chǎn)過程的全部秘密。

在以“圈地運(yùn)動(dòng)”為主要表現(xiàn)形式的資本原始積累過程中，資本家率先通過暴力手段攫取了土地這種最重要生產(chǎn)資料的所有權(quán)，因此工人就喪失了勞動(dòng)的主要前提。這意味著工人在現(xiàn)代社會(huì)中能否生存下來完全不歸因于自己是勤勞還是懶惰，而是取決于與資本的偶然結(jié)合情況。由于勞動(dòng)者不占有生產(chǎn)資料，相應(yīng)地也逐漸喪失了加工生產(chǎn)資料的勞動(dòng)工具，于是在人類歷史上第一次出現(xiàn)了勞動(dòng)者不能占有勞動(dòng)結(jié)果的異化勞動(dòng)。進(jìn)而馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料相分離的最大惡果體現(xiàn)在勞動(dòng)者的主體能力與勞動(dòng)的客觀條件發(fā)生了分離，這樣的結(jié)果是勞動(dòng)者淪落為活勞動(dòng)或勞動(dòng)力，被迫與資本相交換。在這里，勞動(dòng)的使用價(jià)值徹底被交換價(jià)值所取代，勞動(dòng)本身的意義和價(jià)值不取決于勞動(dòng)者本身的勞動(dòng)能力，而是取決于與資本的結(jié)合情況，這也在人類歷史上第一次造成了勞動(dòng)者不能主導(dǎo)自己勞動(dòng)過程的異化狀態(tài)。

03

超越資本現(xiàn)代史困境，指向人的自由解放

資本原始積累理論的指向是超越資本主義私有制的制度基礎(chǔ)。由于資本主義生產(chǎn)方式造成勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)結(jié)果、勞動(dòng)能力的全面分離，資本主義勞動(dòng)過程也因此充滿了對抗性。這種對抗性直接體現(xiàn)為資本主義私有制的二重性，一方面是資本無償占有他人勞動(dòng)的權(quán)利，另一方面則是勞動(dòng)把自身及其產(chǎn)品看作他人財(cái)產(chǎn)的義務(wù)。作為這種對抗性的結(jié)果，資本主義積累造成了生產(chǎn)勞動(dòng)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有的基本矛盾。隨著資本主義生產(chǎn)規(guī)模的逐漸擴(kuò)大，這一矛盾的程度也將不斷加深，最終必將造成資本主義生產(chǎn)體系的內(nèi)部瓦解。從此出發(fā)，馬克思資本原始積累理論與人類自由解放之路的深層關(guān)聯(lián)開始突顯出來。按照馬克思的歷史辯證法，正如資本的形成史揭示出資本主義產(chǎn)生于一個(gè)尚未形成資本的社會(huì)之中，資本的現(xiàn)代史指向了一個(gè)資本占統(tǒng)治地位的社會(huì)即將被人重新駕馭物質(zhì)生產(chǎn)的共產(chǎn)主義社會(huì)所取代。

在馬克思看來，既然資本主義生產(chǎn)是將勞動(dòng)與所有權(quán)人為分離的歷史過程，那么超越資本主義生產(chǎn)方式的必然途徑就是在資本主義時(shí)代生產(chǎn)力水平的基礎(chǔ)上重新回到勞動(dòng)與所有權(quán)的同一。這種同一性之所以被馬克思反復(fù)強(qiáng)調(diào)，不僅是因?yàn)樗哂薪沂举Y本主義私有制本質(zhì)的批判功能，而且還因?yàn)樗N(yùn)含了超越“死勞動(dòng)”控制“活勞動(dòng)”即資本統(tǒng)治人的解放功能。對馬克思而言，分工協(xié)作的規(guī)模擴(kuò)大以及生產(chǎn)資料社會(huì)占有的程度加深釋放出重要的解放信號，這意味著可以通過改變資產(chǎn)階級內(nèi)部的生產(chǎn)關(guān)系實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的解放。在現(xiàn)代社會(huì)中，人的目的是為了生產(chǎn)，生產(chǎn)的目的是為了財(cái)富，而財(cái)富的唯一表現(xiàn)形式是資本的自我增殖。所以，資本主義生產(chǎn)的結(jié)果不是人駕馭物，而是物統(tǒng)治人，這是對人的主體性和創(chuàng)造力的壓制與顛倒。但如果在現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)力水平上重新實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)與所有權(quán)的同一，那么人的勞動(dòng)過程就將是創(chuàng)造天賦的發(fā)揮過程，人所創(chuàng)造的財(cái)富形式也將變得更加豐富和全面。

在《資本論》最后，馬克思以“重建個(gè)人所有制”升華了共產(chǎn)主義關(guān)于“消滅資本主義私有制”的核心結(jié)論，進(jìn)而使共產(chǎn)主義從批判性運(yùn)動(dòng)中獲得了最核心的建構(gòu)性內(nèi)涵。在共產(chǎn)主義社會(huì)中，每個(gè)人都將在生產(chǎn)資料社會(huì)所有制的基礎(chǔ)上自由勞動(dòng)，通過自由勞動(dòng)滿足自我的需要、展現(xiàn)自我的價(jià)值、實(shí)現(xiàn)自我的解放。在此過程中，資本原始積累理論發(fā)揮了重要的批判史效用，它通過對資本形成史的分析，揭示并超越了資本現(xiàn)代史的困境，最終指向人的自由解放之路。

文章為社會(huì)科學(xué)報(bào)“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會(huì)科學(xué)報(bào)第2002期第3版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點(diǎn)，不代表本報(bào)立場。

本期責(zé)編：程鑫云

《社會(huì)科學(xué)報(bào)》2026年征訂

點(diǎn)擊下方圖片網(wǎng)上訂報(bào)↓↓↓