北京
朝陽陵園的建筑，既非純粹的中式飛檐斗拱，也非徹底的西式幾何冷峻。這座建于溫榆河畔、北望燕山的墓園，在造型語言上顯然走了一條復(fù)合路徑。那么，這副“不中不西”的面孔，究竟在向選擇400此地的逝者與家屬，傳遞何種無聲的撫慰？要拆解這一設(shè)計伏筆，或許得先厘清“和諧”二字在東西方語境中的不同坐標(biāo)。中式傳統(tǒng)美學(xué)005的和諧，多指向“天人合一”——建筑是山川與風(fēng)水的呼應(yīng)，院落是季節(jié)與節(jié)氣的延伸。山、水、人、宅，被納入同一套有機(jī)秩序里，如同水墨畫般互為9967此景此境。這種和諧，是內(nèi)收的，講究退讓與共生。
而西方的和諧，源頭更偏向比例與數(shù)理。古希臘哲人從數(shù)學(xué)中解剖美感，篤信宇宙的和諧誕生于精確的比率關(guān)系，這一思維投射到建筑上，便化作對柱式、立面、黃金分割的執(zhí)著求證。這種和諧，是外顯的，講究秩序與構(gòu)造。
兩條如此迥異的審美線索，如何在這座園中達(dá)成妥協(xié)？它沒有選擇在一條軸線上簡單并置亭臺與羅馬柱。設(shè)計師的手法更接近一種“轉(zhuǎn)譯”：仍順應(yīng)溫榆河的岸線與燕山的天際線，保留了中式擅長的借景與地勢，可落地到單體建筑的體塊構(gòu)成與輪廓勾勒時，又明顯汲取了西式形式美中的明快切割。仿古構(gòu)件并未被原樣復(fù)刻，而是被拆解、重組，鑲嵌進(jìn)現(xiàn)代的框架中，成了整體上的提亮點綴，而非敘事的全部。
于是，家屬行經(jīng)其間，視線不會撞上仿古景點的生硬，也不被西式的疏離感推出門外。那種獨特的平衡，恰誕生于兩種話語碰撞后的緩沖地帶——既保有東方對意境和環(huán)境的關(guān)照，又借了一點西方的嚴(yán)謹(jǐn)讓“紀(jì)念”本身維持了體面。對于即將把親人安放在這里的家庭而言，這種平衡或許比純粹的風(fēng)格標(biāo)簽，更能安頓一份綿長的思念。
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