在不確定的時(shí)代，重新閱讀愛(ài)因斯坦——《我的世界觀》《我的人生觀》

愛(ài)因斯坦親著文章文津獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)J可作品，研究愛(ài)因斯坦的重量級(jí)學(xué)者，超過(guò)30年一手資料積累和研究，力求還原真實(shí)的愛(ài)因斯坦。

楊振寧先生授權(quán)序言中國(guó)科學(xué)院院士周忠和做序推薦劉鈍、饒毅等著名學(xué)者力薦

《我的世界觀》《我的人生觀》

愛(ài)因斯坦逝世幾十年來(lái)，他的追求已經(jīng)滲透了理論物理基礎(chǔ)研究的靈魂，這是他的勇敢、獨(dú)立、倔強(qiáng)和深邃眼光的永久證明。

——楊振寧

l為什么是愛(ài)因斯坦？

相對(duì)性（relativity）這一名詞的發(fā)明者并不是愛(ài)因斯坦，而是數(shù)學(xué)家龐加萊。愛(ài)因斯坦也不是首個(gè)寫(xiě)下偉大的轉(zhuǎn)換公式的人，而寫(xiě)下公式的洛倫茲也沒(méi)能抓住同時(shí)性的相對(duì)性這個(gè)革命性思想。正是 26 歲的愛(ài)因斯坦敢于質(zhì)疑人類(lèi)關(guān)于時(shí)間的原始觀念，堅(jiān)持同時(shí)性是相對(duì)的，才打開(kāi)了通向微觀世界的新物理之門(mén)。

同是偉大的科學(xué)家，為什么是愛(ài)因斯坦做到了？他在狹義與廣義相對(duì)論中的開(kāi)創(chuàng)性工作，徹底改變了人類(lèi)對(duì)時(shí)空、引力與宇宙的理解。

楊振寧先生寫(xiě)愛(ài)因斯坦的文章里說(shuō)：

“愛(ài)因斯坦沒(méi)有錯(cuò)失重點(diǎn)，因?yàn)樗麑?duì)時(shí)空有更自由的眼光。”

“要有自由的眼光（free perception），必須能夠同時(shí)近觀和遠(yuǎn)看同一課題。遠(yuǎn)距離眼光（distant perception）這一常用詞就顯示了保持一定距離在任何研究工作中的必要性。可是只有遠(yuǎn)距離眼光還不夠，必須與近距離的探索相結(jié)合。正是這種能自由調(diào)節(jié)、評(píng)價(jià)與比較遠(yuǎn)近觀察的結(jié)果的能力形成了自由的眼光。”

由此可見(jiàn)，除了聰明的大腦，眼光、智慧和對(duì)世界和人生更深刻的認(rèn)知同樣甚至更為重要。

l科學(xué)能夠告訴我們世界“如何運(yùn)作”，卻無(wú)法直接告訴我們“應(yīng)當(dāng)如何生活”

愛(ài)因斯坦用他的思想方式回應(yīng)：在不確定的時(shí)代，人應(yīng)當(dāng)如何理解自身所處的世界，并保持獨(dú)立思考、理性判斷與負(fù)責(zé)任的人生選擇

l讀懂愛(ài)因斯坦的人生智慧，理解生活中的世界

《我的世界觀》呈現(xiàn)了愛(ài)因斯坦如何理解世界，《我的人生觀》進(jìn)一步展現(xiàn)了愛(ài)因斯坦是如何在具體的人生處境中將這種理解逐步確立，反復(fù)檢驗(yàn)，并轉(zhuǎn)化為判斷、責(zé)任與行動(dòng)，最終落實(shí)到具體的生命實(shí)踐之中的：從個(gè)人立場(chǎng)的形成，到思想方法的鍛造；從教育與文化的責(zé)任，到公共領(lǐng)域中的道德選擇，再到和平、民族與人類(lèi)未來(lái)等終極關(guān)切。這種修正與判斷需要建立在一套穩(wěn)定的人生觀之上，它決定人如何理解世界和如何安置自身。

l大師級(jí)學(xué)者力薦，中國(guó)最權(quán)威、最前沿的學(xué)者為何一致推薦這兩本書(shū)？

楊振寧先生授權(quán)序言《我的世界觀》

周忠和院士做序推薦《我的人生觀》

愛(ài)因斯坦留給世界的思想財(cái)富遠(yuǎn)不止于科學(xué)，他身處20世紀(jì)巨變旋渦中，他用自己的方式回應(yīng)現(xiàn)代性的困境，這也是為什么一眾學(xué)者強(qiáng)烈推薦愛(ài)因斯坦，也許我們今天比任何時(shí)候都需要愛(ài)因斯坦。

中國(guó)科學(xué)院院士、美國(guó)國(guó)家科學(xué)院外籍院士周忠和院士在推薦序中寫(xiě)到：

“愛(ài)因斯坦所關(guān)注的教育、文化問(wèn)題，如今不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且可能更具有緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。”

中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所研究員、前所長(zhǎng)劉鈍稱(chēng)“這是我近年來(lái)讀過(guò)的印象最深的書(shū)之一”

最有個(gè)性的知識(shí)分子，北京大學(xué)終身講席教授饒毅評(píng)價(jià)：“人生觀對(duì)每一個(gè)人都很重要，了解愛(ài)因斯坦的人生觀尤其有益”

基于《愛(ài)因斯坦全集》文獻(xiàn)版等一手史料

10余篇首次公開(kāi)的珍貴文獻(xiàn)

首次收錄對(duì)中學(xué)教育、發(fā)明本質(zhì)等具體議題的犀利見(jiàn)解

原創(chuàng)萬(wàn)字愛(ài)因斯坦小傳

l在不確定的時(shí)代，人應(yīng)當(dāng)如何理解自身所處的世界，并保持獨(dú)立思考、理性判斷與負(fù)責(zé)任的人生選擇？

中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授王小偉評(píng)價(jià)這本書(shū)：“《我的人生觀》讓我們看到愛(ài)因斯坦不光屬于科學(xué)史，他有宏闊的人生版圖”

愛(ài)因斯坦不只擁有聰明的頭腦，還有看透人生的智慧，以及更深刻的自由。其超越時(shí)代的眼光和觀點(diǎn)，為當(dāng)代人解決如何保持清醒、如何形成判斷的切身問(wèn)題提供精神參照。

l一部跨越政治、倫理、文化與知識(shí)論的思想史

愛(ài)因斯坦的文字不僅構(gòu)成了物理學(xué)的革命，也構(gòu)成了一部跨越政治、倫理、文化與知識(shí)論的思想史。

大師級(jí)學(xué)者共同力薦：

這是我近年來(lái)讀過(guò)的印象最深的書(shū)之一，它為面臨困惑的當(dāng)代知識(shí)人在混亂世界安身立命，以及深入理解那個(gè)集摩西、斯賓諾莎、牛頓與特里莎為一身的偉大靈魂提供了珍貴的文本。

——?jiǎng)⑩g中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所研究員、前所長(zhǎng)

人生觀對(duì)每一個(gè)人都很重要，了解愛(ài)因斯坦的人生觀尤其有益。愛(ài)因斯坦的偉大，不僅在于他顛覆了人類(lèi)對(duì)時(shí)空的認(rèn)知，更在于他始終以獨(dú)立的判斷力面對(duì)世界，他從不迎合權(quán)威，也不討好公眾。他既有超越時(shí)代的科學(xué)直覺(jué)，也有面對(duì)現(xiàn)實(shí)困境時(shí)的遲疑、堅(jiān)守與修正。閱讀這本書(shū)，不是為了膜拜天才，而是為了理解一個(gè)人如何在不確定的世界中，依靠理性、良知和勇氣，形成并堅(jiān)守自己的人生立場(chǎng)。這或許正是當(dāng)下我們尤其需要的東西。

——饒毅 北京大學(xué)終身講席教授

作為一名對(duì)人類(lèi)科學(xué)做出偉大貢獻(xiàn)的科學(xué)家，愛(ài)因斯坦的精神世界也是如此豐富，他為世人留下的科學(xué)與精神遺產(chǎn)不僅具有永恒的價(jià)值，而且對(duì)當(dāng)今處于大變局中的世界顯得尤為珍貴。這也是我強(qiáng)烈推薦《我的人生觀》的重要原因。

——周忠和中國(guó)科學(xué)院院士，美國(guó)科學(xué)院外籍院士，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與人類(lèi)研究所研究員

《我的人生觀》讓我們看到愛(ài)因斯坦不光屬于科學(xué)史，他有宏闊的人生版圖。書(shū)中大量文章超出科學(xué)問(wèn)題，廣泛涉及哲學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)、戰(zhàn)爭(zhēng)、政治與身份認(rèn)同等議題。從論斯賓諾莎的倫理學(xué)和上帝觀，到論技術(shù)發(fā)明與原子彈，再到論藝術(shù)電影以及猶太人的歷史處境與公共立場(chǎng)，全書(shū)內(nèi)容纖悉無(wú)遺，幫助我們完整地了解了愛(ài)因斯坦人生觀的形成。我印象最深的還是這句：“對(duì)人而言，情形正如騎自行車(chē)：只有在前行之中，才能從容地保持平衡。”所謂前行，不光是走向遠(yuǎn)方，更是在科學(xué)與人文、認(rèn)識(shí)與良知之間，維持珍貴的平衡。

——王小偉中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授，北京自然辯證法（科學(xué)技術(shù)哲學(xué)）研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)

第十四屆文津獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)圖書(shū)《我的世界觀》全新修訂

“這部書(shū)直接從德語(yǔ)原文翻譯而來(lái)，全面展示了愛(ài)因斯坦在各個(gè)時(shí)期的思想動(dòng)態(tài)與思考心得，讓讀者能夠更加豐富、全面、立體地去了解這位高貴、寬容、勇敢、獨(dú)立，始終保持好奇心，始終擁有社會(huì)正義感和責(zé)任感的天才。”

——第十四屆文津獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞

“對(duì)人而言，情形正如騎自行車(chē)：只有在前行之中，才能從容地保持平衡。”

——愛(ài)因斯坦寫(xiě)給兒子愛(ài)德華的家書(shū)

寫(xiě)這封信時(shí)，愛(ài)因斯坦的兒子愛(ài)德華正遭受?chē)?yán)重精神疾病的困擾，長(zhǎng)期接受治療，愛(ài)因斯坦對(duì)其健康與前途深感憂(yōu)慮。這句話(huà)并非格言式宣言，而是愛(ài)因斯坦在安慰與鼓勵(lì)身患重病的兒子時(shí)所做的親切比喻，其中既有父親對(duì)兒子的關(guān)切、鼓勵(lì)與安慰，也自然流露出愛(ài)因斯坦一貫的生命哲學(xué)與行動(dòng)倫理：唯有持續(xù)投入創(chuàng)造性勞動(dòng)，生命才能保持精神平衡。這一思想呼應(yīng)了愛(ài)因斯坦在《我的世界觀》《我的人生觀》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“內(nèi)在自由”“創(chuàng)造性工作的拯救意義”，構(gòu)成其生命哲學(xué)的核心。

尤為動(dòng)人的是，愛(ài)因斯坦將疾病經(jīng)驗(yàn)本身視為一種認(rèn)識(shí)途徑，認(rèn)為親歷痛苦可以深化對(duì)人的理解，從而通向更高層次的人道關(guān)懷。這使得這封家書(shū)同時(shí)具有鮮明的存在主義意味與人文心理學(xué)色彩。因此，這句話(huà)濃縮了愛(ài)因斯坦一生反復(fù)實(shí)踐的信念：生命的平衡不是靜止的狀態(tài)，而是持續(xù)前行的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

每一位教育工作者、學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)都應(yīng)該看看：

在愛(ài)因斯坦看來(lái)，科學(xué)的真正動(dòng)力來(lái)自對(duì)自然奧秘的驚嘆，而非外部壓力。這種觀點(diǎn)打破了“勤奮 + 紀(jì)律 = 成功”的刻板印象。但他并不否定責(zé)任的重要性，而是強(qiáng)調(diào)責(zé)任感應(yīng)當(dāng)來(lái)源于內(nèi)心的使命感，而非外部的強(qiáng)制。教育的目標(biāo)應(yīng)是讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中找到快樂(lè)，而不是讓他們成為考試機(jī)器。如果教育只關(guān)心競(jìng)爭(zhēng)，而忽視培養(yǎng)靈性與研究興趣，我們最終會(huì)得到一群精于考試但缺乏創(chuàng)造力的人。讓教育為未來(lái)留下真正有靈性、熱愛(ài)探索的個(gè)體，而不是被競(jìng)爭(zhēng)壓垮的孩子，才是對(duì)社會(huì)、對(duì)人類(lèi)精神世界最大的貢獻(xiàn)。

他認(rèn)為，教育的真正價(jià)值不在于標(biāo)準(zhǔn)化的成績(jī)，而在于激發(fā)個(gè)體對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)，使其成為真正的“完整的人”。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，好奇心是最脆弱卻最寶貴的學(xué)習(xí)動(dòng)力，它需要被呵護(hù)，而不是被標(biāo)準(zhǔn)化考試扼殺。他認(rèn)為，一個(gè)孩子對(duì)世界的探索欲望如同一棵脆弱的幼苗，只有在自由的環(huán)境中才能茁壯成長(zhǎng)。他形象地比喻道：“以為能通過(guò)強(qiáng)迫和責(zé)任感來(lái)激發(fā)觀察

與探索的樂(lè)趣，實(shí)在是一個(gè)嚴(yán)重的誤區(qū)。”

愛(ài)因斯坦的人生觀（原話(huà)金句）

一個(gè)人存在的意義，他自己往往難以察覺(jué)，而且，這種事無(wú)須打擾旁人。一條魚(yú)怎會(huì)知道它一生游弋其中的水是什么樣的？

苦與甜來(lái)自外界，堅(jiān)韌則源于內(nèi)心，來(lái)自個(gè)人的努力。大多數(shù)時(shí)候，我都在隨本性行事。我孤寂地生活著，年輕時(shí)痛苦萬(wàn)分，而在成熟之年卻甘之如飴。

只有忠于自己的人，才能成為一個(gè)獨(dú)立而完整的人；也唯有這樣的人，才可能真正對(duì)他人有所助益。

“一直以來(lái)，對(duì)真、善、美的追求照亮了我的道路，不斷給我勇氣，讓我欣然面對(duì)人生。如果沒(méi)有志同道合的友情，如果不專(zhuān)注于探索客觀世界，那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)研究領(lǐng)域永不可及的世界，生命對(duì)我而言就毫無(wú)意義。從兒時(shí)起，人們所追求的那些庸俗的目標(biāo)——財(cái)產(chǎn)、外在的成功以及奢侈的享受，我都不屑一顧。”

我深信，為人們提供最佳服務(wù)的方式，是讓他們投身于崇高的事業(yè)，從而間接地使他們得到升華。這一原則首先適用于那些卓越的藝術(shù)家，其次適用于執(zhí)著探求真知的研究者。的確，單靠研究成果本身，并不足以使人的內(nèi)涵得以升華或心靈得到充實(shí)；唯有那不懈追求理解的精神，以及那種既具創(chuàng)造性又具吸納力的智力勞動(dòng)，才能真正塑造人的境界與品格。

請(qǐng)記住這一點(diǎn)：你們?cè)趯W(xué)校里學(xué)到的那些美好的東西，是由世界上所有國(guó)家世世代代的人經(jīng)過(guò)熱忱的努力和無(wú)盡的辛勞才創(chuàng)造出的成果。所有這一切都作為遺產(chǎn)交到你們手中，希望你們能接受它，尊重它，增進(jìn)它，并且有朝一日能將它忠實(shí)地傳遞給你們的孩子。這樣，我們這些終有一死的凡人便能在我們共同創(chuàng)造出的永恒事物中獲得永生。

如果始終銘記這一點(diǎn)，你們將會(huì)尋得生活和工作的意義，并能對(duì)其他民族和其他時(shí)代的人和事持有正確的態(tài)度。

政治

民主是我的政治理想。讓每個(gè)人都得到應(yīng)有的尊重，任何人都不應(yīng)該成為被崇拜的偶像。可是造化弄人，我自己卻受到了過(guò)多的贊美和尊敬，盡管這既不是我的過(guò)錯(cuò)，也不是我的功勞。

財(cái)富

我深信，世間的財(cái)富并不能推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步，即使財(cái)富掌握在那些矢志達(dá)成此目標(biāo)的人手中，也無(wú)濟(jì)于事。唯有偉大而純潔的人格典范，才能激發(fā)高尚的思想與行為。金錢(qián)只會(huì)滋生自私自利，且總是不可避免地誘人濫用。

一個(gè)人的真正價(jià)值，首先在于他在何種程度和何種意義上實(shí)現(xiàn)了自我的超越。

教育

你們?cè)趯W(xué)校里學(xué)到的那些美好的東西，是由世界上所有國(guó)家世世代代的人經(jīng)過(guò)熱忱的努力和無(wú)盡的辛勞才創(chuàng)造出的成果。所有這一切都作為遺產(chǎn)交到你們手中，希望你們能接受它，尊重它，增進(jìn)它，并且有朝一日能將它忠實(shí)地傳遞給你們的孩子。這樣，我們這些終有一死的凡人便能在我們共同創(chuàng)造出的永恒事物中獲得永生。

如果始終銘記這一點(diǎn)，你們將會(huì)尋得生活和工作的意義，并能對(duì)其他民族和其他時(shí)代的人和事持有正確的態(tài)度。