千年古墓發(fā)現(xiàn)嫦娥蹤跡，嫦娥原來不叫嫦娥，難道神仙真的存在？

你有沒有想過，那些從小聽到大的神話故事，說不定根本不是古人坐在家里憑空編出來的？

就拿人人都熟悉的嫦娥奔月來說，以前我們總覺得這是西漢文人筆下的浪漫想象，可1993年湖北荊州的一次意外考古發(fā)現(xiàn)，不僅把這個故事的起源硬生生往前推了上百年，甚至還摸到了嫦娥真實(shí)原型的線索。

這事說起來巧得就像電視劇情節(jié)：1993年開春剛化凍，荊州王家臺的幾個村民扛著鋤頭去村外挖魚塘，想著趕在春末前把塘整好放魚苗。

幾個人正挖得熱火朝天，前頭一個村民一鎬頭下去，突然聽見“咔噠”一聲脆響，震得他虎口發(fā)麻。

大伙趕緊圍過去刨開浮土，底下露出來幾塊帶著綠銹的青銅碎片，銹跡里還嵌著些看不真切的紋飾。

村民們平時也聽文物宣傳，知道這地方埋著老東西，誰也不敢私自拿，趕緊派了人跑到縣里的文物局上報(bào)。

湖北省考古隊(duì)的人當(dāng)天就趕了過來，圍著挖開的魚塘邊探了整整七天，最后給出的結(jié)論讓所有人都吃了一驚：

這底下是一座秦朝的貴族墓葬，距今2200多年，而且看土層的痕跡，從來沒被盜墓賊光顧過。

要知道，南方的墓葬最怕水浸和酸性土壤，這座秦墓能在湖北的地下安安穩(wěn)穩(wěn)躺兩千多年還沒被盜，本身就已經(jīng)算得上是奇跡。

可等到正式發(fā)掘開始，考古隊(duì)員才發(fā)現(xiàn)，更大的驚喜還在后面：這座墓里沒有想象中的青銅重器，也沒有金縷玉衣那樣的奢華陪葬品，反倒在棺槨側(cè)面的頭廂里，發(fā)現(xiàn)了一捆用麻繩串起來的竹簡。

剛挖出來的時候，竹簡全泡在泥水里，軟得像泡發(fā)的面條，一碰就碎。

考古隊(duì)員小心翼翼把整捆竹簡連著淤泥一起打包，運(yùn)回實(shí)驗(yàn)室用純凈水慢慢清理，清理完一數(shù)，整整813枚。

大部分竹簡的竹胎都還完好，上面的墨字清晰得就像昨天剛寫上去的，連筆鋒都看得清清楚楚。

等古文字專家把竹簡上的文字一點(diǎn)點(diǎn)釋讀出來，整個考古界都炸了——這批秦簡里居然有失傳了近兩千年的上古易書《歸藏》。

以前學(xué)界普遍認(rèn)為，《歸藏》是和《周易》齊名的上古三易之一，早在戰(zhàn)國末年就已經(jīng)散佚，后世流傳的版本全是后人托名偽造的，誰也沒想到，居然能在一座秦墓里看到秦朝人抄寫的原版。

就在大伙圍著《歸藏》的內(nèi)容沒日沒夜研究的時候，有個研究上古音的老專家突然指著《歸妹》篇的一行殘句愣住了。那行字只剩前半句，寫的是“昔者恒我竊母死之”，后面的竹簡已經(jīng)腐壞，字全看不清了。

老專家盯著這行字琢磨了好幾天，突然一拍大腿：上古漢語里，“我”和“娥”是同音字，經(jīng)常互相通假，“恒”和“姮”本來就是同源字，這里的“恒我”，不就是“姮娥”嗎？

后面那個缺了的字，看字形殘留的部分，十有八九就是“藥”。這么一拼，整句話就是“昔者姮娥竊不死之藥”——這不就是嫦娥奔月的原始版本嗎？

這個結(jié)論出來的時候，整個研究組都沸騰了。

以前我們能找到的最早關(guān)于嫦娥奔月的記載，是西漢初年《淮南子·覽冥訓(xùn)》里寫的“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續(xù)之”，所以很長時間里，很多學(xué)者都覺得這個故事是西漢初年的人創(chuàng)作出來的。

可這次王家臺秦簡的發(fā)現(xiàn)，直接把嫦娥相關(guān)記載的出現(xiàn)時間往前推了至少100年，證明早在戰(zhàn)國末期，嫦娥奔月的故事就已經(jīng)在民間流傳開了。

說到這可能有人會問，那“姮娥”后來怎么變成“嫦娥”了？這其實(shí)是古代避諱制度鬧的。

西漢的漢文帝叫劉恒，古人講究“為尊者諱”，皇帝名字里用過的字，老百姓說話寫文章都不能用。

“姮”和“恒”讀音完全一樣，犯了皇帝的名諱，所以后來的文獻(xiàn)里，“姮娥”就慢慢被改成了“嫦娥”，這個名字也一直沿用到了今天。

后來考古隊(duì)員又在同一批秦簡里找到了一枚殘簡，上面刻著“奔月而枚占”的字樣，正好能和《歸藏》里的記載對應(yīng)上。

結(jié)合明代學(xué)者楊慎在《升庵詩話》里的考證，專家們慢慢拼出了嫦娥這個形象的演變脈絡(luò)：她的原型，很可能是上古時期部落里專門負(fù)責(zé)觀測月相的女官常儀。

在上古時期，天文觀測是部落里最重要的事之一，什么時候播種、什么時候遷徙、什么時候祭祀，全得靠觀測星象月亮來定。

常儀的工作就是每天盯著月亮的變化，記錄月相的盈虧，通過星象占卜天氣和吉兇，甚至還要負(fù)責(zé)制定早期的歷法。

上古音里“儀”和“娥”讀音非常接近，慢慢就傳來傳去成了“常娥”，《山海經(jīng)》里寫的“月亮之母常羲”，其實(shí)也是常儀在不同文獻(xiàn)里的不同寫法。

那時候的老百姓不懂天文歷法，只知道這個女官總能準(zhǔn)確預(yù)判什么時候下雨、什么時候收成好，覺得她能和月亮通話，有神通。

她的事跡在口頭流傳的過程中，被慢慢添上了各種神奇的細(xì)節(jié)，再加上后來文字讀音的變化、不同地區(qū)民間故事的融合，慢慢就演變成了我們今天聽到的“偷不死藥奔月”的浪漫神話。

之前還有不少人把漢代畫像石上那個人首蛇身的奔月女子當(dāng)成嫦娥，后來經(jīng)過考古比對，證實(shí)那其實(shí)是女媧和伏羲的畫像，和嫦娥一點(diǎn)關(guān)系都沒有。

當(dāng)然，現(xiàn)在我們對嫦娥傳說演變的推導(dǎo)，大多還是基于王家臺這批秦簡的殘卷，很多細(xì)節(jié)還缺證據(jù)鏈，要想把整個演變過程完完整整捋清楚，還得等更多新的考古發(fā)現(xiàn)出來。

其實(shí)不止是嫦娥，我們熟悉的很多古代神話，本質(zhì)上都是先人把真實(shí)的歷史人物、生活實(shí)踐，一層一層添上浪漫想象包裝出來的。

比如大禹治水的背后，是上古先民治理洪水的集體記憶；神農(nóng)嘗百草的傳說，藏著早期人類摸索草藥知識的漫長過程；甚至連女媧補(bǔ)天的故事，現(xiàn)在也有學(xué)者認(rèn)為，和上古時期一次大規(guī)模的隕石雨災(zāi)害有關(guān)。

那些看起來天馬行空、不切實(shí)際的神話故事，背后藏著的其實(shí)是幾千年前古人最真實(shí)的生活、最樸素的崇拜，還有他們對世界最原始的好奇。

我們總說考古是和古人對話，其實(shí)就是這樣：挖開的是埋了千年的黃土，拼起來的是被時間打碎的記憶，最后看到的，是我們的祖先最鮮活的過往。

那些代代相傳的故事，從來都不是無根之水，它們是我們民族共同的記憶密碼，藏著我們從哪里來的答案。

參考資料：

1. 《王家臺秦簡<歸藏>校釋》，中華書局，2008年

2. 《淮南子校釋》，北京大學(xué)出版社，2013年

3. 《中國神話傳說詞典》，上海辭書出版社，1985年