陜西
淵回說南：南懷瑾為何與七都有緣？南師從基隆七都到江蘇太湖七都
七都即七堵：任何阻礙都阻擋不住南師弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的決心。
南懷瑾老師與“七都”的關(guān)系說來話長。
有細(xì)心的同學(xué)會發(fā)現(xiàn)，南懷瑾老師剛到臺灣時候，所落腳的地方就是臺灣省基隆的七都。這里的七都是臺灣省基隆的一個歷史地名。
那個時間淵回沒記錯的話應(yīng)該是1949年，南懷瑾老師每天從七都坐火車到基隆的山上，給修行的人主持“打七”，講授課程。
當(dāng)年南師的條件非常艱苦，經(jīng)常吃了上頓沒有下頓，在這種饑寒交迫的情況下，處處遭遇困難圍堵的情況下，南懷瑾老師依然沒有忘記青年時候的志向，依然堅持講解古文經(jīng)典，為他人指導(dǎo)傳授禪修經(jīng)驗，給后來創(chuàng)立老古文化出版社，組織建立東西精華協(xié)會等奠定了基礎(chǔ)。
淵回記得在那個時候，南懷瑾老師都經(jīng)常說一句話，“七堵就是七都，這是一生的命運(yùn)。”
有很多細(xì)心的同學(xué)都留意到南師說的這句話，但是很多人不明白說的是什么意思。直到后來，南懷瑾老師回到祖國大陸，定居江蘇省吳江市七都鎮(zhèn)。
這個時候很多同學(xué)才恍然大悟，原來那個時候老師說的七都是這個意思啊！
到臺灣是七都，回大陸也是七都！難道這僅僅是巧合嗎？我們都知道，所謂有人有七竅，七都就是七堵。七堵就相當(dāng)于困難重重，阻礙重重，好像是要把人的七竅都給堵起來一樣。南懷瑾老師用這個來形容弘揚(yáng)國學(xué)傳統(tǒng)文化的艱難與困苦，淵回認(rèn)為是非常貼切了。
每當(dāng)想到這個，南懷瑾老師晚年在太湖講課時候那個潸然淚下的畫面，就會在淵回腦海中浮現(xiàn)。
所謂，七都就是七堵啊！好像是一種隱喻，把人的七竅都堵住了。呼吸視聽處處都是阻礙，這樣的艱難困苦，這樣的難受窒息，怎能不讓人落淚呢？然而，國學(xué)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，又何嘗不是這般艱難阻塞，難以為繼呢？
南懷瑾老師剛到基隆七都的時候就說，“七 堵就是七都，這是一生的命運(yùn)。”原來那個時候他就是在預(yù)言他老年又會回到七都。不過，這個七都，是江蘇省吳江市的七都。這難道僅僅就是一種命運(yùn)的巧合嗎？又還是一種冥冥之中的命中注定呢？
南懷瑾老師在基隆七都大概待了兩年時間，后來他老人家輾轉(zhuǎn)臺北各地出版各種著作，在眾多大學(xué)講學(xué)。
到了1985年，南懷瑾老師又輾轉(zhuǎn)美國華盛頓建立東西精華協(xié)會，促進(jìn)東西方文明文化交流。
淵回沒記錯的話，南懷瑾老師總共在美國大概待了3年時間。值得一提的是，南懷瑾老師的得意弟子朱文光博士在華盛頓寓所門前的那條小河溝里面遇難。外國畢竟是外國，不如自己祖國住的舒心。淵回認(rèn)為，這也許是南懷瑾老師當(dāng)時的內(nèi)心寫照吧！
到了1988年，南懷瑾老師便著手一些回國的事情。也就是在1988年，南懷瑾老師回到了香港定居。
在香港的日子里，南懷瑾老師推動修建了金溫鐵路，促成兩岸的一些談判，并著手書寫校對了一部分著作。
不過，老師在香港也是呆不住的。他老人家也一直在瞄準(zhǔn)機(jī)會，等到時機(jī)成熟，便會回到大陸生活。
直到2000年，南懷瑾老師看時機(jī)成熟，便輾轉(zhuǎn)上海，最終定居江蘇省吳江市的七都鎮(zhèn)。
南懷瑾老師最終在太湖邊上的七都鎮(zhèn)，創(chuàng)辦太湖大學(xué)堂，為這個民族，為這個國家實驗教育！
并且，在太湖七都他老人家大隱于市井！為了國學(xué)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，為了人類文明文化的延續(xù)和發(fā)展，不斷著書立說，啟發(fā)后學(xué)，點燃星星之火，燎原各種阻塞。
淵回認(rèn)為，由于南懷瑾老師的努力，所謂的七都再也不是“七堵”了，而是中華優(yōu)秀國學(xué)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)的新的交流圣地！
也正如南懷瑾老師晚年在太湖七都所說，“我與七都的緣分絕非過客。”
——李淵回原創(chuàng)，共勉合十！
（2025年8月15日）
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