全網(wǎng)首發(fā)?邵氏聞見(jiàn)錄?卷十二?156錢景諶的信

01

譯文

錢景諶是忠懿王的孫子。嘉佑年間擔(dān)任宮殿直，負(fù)責(zé)巡轄西京馬遞鋪。他參加鎖廳考試得中進(jìn)士，拜邵雍為老師。他叔叔也參加了這場(chǎng)考試。他叔叔去世后，邵雍便讓他為他的叔叔撰寫(xiě)墓志銘。

熙寧八年，他和王詔被張景憲征召為屬吏。因?yàn)樯塾航o錢景諶和王詔寫(xiě)詩(shī)，被張景憲看到了以后，就給邵雍寫(xiě)了一首詩(shī)：“橋邊處士文如錦，塞上將軍發(fā)似霜。”

這錢景諶和王安石關(guān)系很好。后來(lái)王安石推動(dòng)變法，大家政見(jiàn)不合，于是絕交。錢景諶一直在地方上為官，沒(méi)有回到朝廷。他家中的文集有《答兗守趙度支書(shū)》，里面內(nèi)容記載的很詳細(xì)。信中的彼者指的就是王安石。這封信就足以證明錢景諶的賢明。

信件的主要內(nèi)容如下：

1、 寒暄。

2、 與王安石交往的始末。王安石未發(fā)跡時(shí)，他們談?wù)搶W(xué)問(wèn)。王安石推行新法的時(shí)候，他們產(chǎn)生了分歧。王安石打算起用錢，但是被錢推辭了。

3、 現(xiàn)在錢在高陽(yáng)帥府當(dāng)幕僚，有一個(gè)孩子。他計(jì)劃謀求個(gè)小官或者回老家。

02

原文

錢朝請(qǐng)者名景諶，忠懿王孫，嘉佑間宮殿直，巡轄西京馬遞鋪。鎖廳登進(jìn)士第，師事康節(jié)先生，與仲父同場(chǎng)屋。仲父之葬，康節(jié)屬以為志。

熙寧八年，與王十三丈詔景猷同從瀛帥張諫議八丈景憲定國(guó)辟為屬官，因康節(jié)寄錢丈、王丈詩(shī)，張丈見(jiàn)之，寄康節(jié)詩(shī)曰：“橋邊處士文如錦，塞上將軍發(fā)似霜。”

錢丈與王荊公善，后荊公用事，論新法不合，遂相絕，終身為外官。其家集有《答兗守趙度支書(shū)》，自序甚詳云。彼者，指荊公也，足以見(jiàn)錢丈之賢矣。

其書(shū)曰：景諶再拜督府度支器之八兄執(zhí)事。專使至，蒙賜書(shū)周悉，既感且慰。兼審府政清閑，晏居多暇豫，甚善甚善。

某與吾兄別已八九年，其間悲，哀離憂，家事百出，患難多而歡意少，都無(wú)日前之樂(lè)。雖人事使然，亦年齒將衰，情緒不佳耳。每遇美景樂(lè)事，群居眾處之際，反戚戚感傷至終日，慘然而去。不知吾兄懷抱又如何也？

及蒙垂問(wèn)八九年間所得所失，并問(wèn)及拒時(shí)宰事，乃勸仆以遠(yuǎn)禍辱計(jì)。吾兄以人言之聞未判其是非，故此及之也。仆亦不自知其為是為非，但量己之力行己之見(jiàn)而已。試為吾兄一二陳之。

始仆為進(jìn)士時(shí)，彼為太常博士主別頭試，取仆于數(shù)百人之中，以為知道者，得預(yù)薦，送于春官。彼又稱重于公卿間，是后日游其門，執(zhí)師弟子之禮，授經(jīng)論文，非二帝三王之道，孔子、孟軻之言不言。

及其提點(diǎn)畿內(nèi)，仆為畿簿。當(dāng)是時(shí)，學(xué)士大夫趨之者不一，獨(dú)以文行稱薦，則親其人亦已熟矣。及仆調(diào)滎陽(yáng)澤令，繼丁家難，聞其參大政，天下之人無(wú)不歡喜鼓舞，謂其必能復(fù)三代之風(fēng)，一致太平。

是時(shí)仆自許昌以私事來(lái)京師，因見(jiàn)之于私第。方盛夏，與僧智緣者并臥于地，又與其最親者一人袒露而坐于傍，顧仆脫帽褫服，初不及其他。

卒然問(wèn)曰：“青苗助役如何？”

仆對(duì)曰：“以利少而害多，后日必為平民之患”。

又問(wèn)曰：“孰為可用之人？”

則對(duì)以“居喪不交人事，而知人之難尤非淺淺事”。彼不樂(lè)。

仆私自謂，大賢為政于天下，必有奇謀遠(yuǎn)業(yè)，出人意表，亦不敢必其無(wú)亂。

及歸許，見(jiàn)變易祖宗法度，專以聚斂苛刻為政，而務(wù)新奇，謂為新法。而天下好進(jìn)之人，紛紛然以利進(jìn)矣，殊非前日之所講而聞?wù)摺?/p>

又二三年，仆以調(diào)官來(lái)京師，當(dāng)其作相當(dāng)國(guó)，又往見(jiàn)之。彼喜仆之來(lái)，令先見(jiàn)其弟平甫。平甫固故人知我者，亦喜臼：“相君欲以館閣處君而任以事。”

仆戲與平甫相誚，以謂“百事皆可，所不知者新書(shū)役法耳。平甫雖以仆為太甚，然擊節(jié)賞嘆，以仆為知言。

及見(jiàn)彼，首言欲仆治峽路役書(shū)，又以戎滬蠻事見(jiàn)委。仆以不知峽路民情，而戎、滬用兵系朝廷舉動(dòng)，一路生靈休戚，愿擇知兵愛(ài)人者。彼大怒。

是時(shí)，坐客數(shù)十人無(wú)不為仆寒心者。及退，就謁舍，有為仆賞激者，有指仆以為矯而詆者。仆固已自得于胸中，亦不屑人言之是非也。仆每觀自古以來(lái)，好利者眾，顧義者寡，故天下萬(wàn)事率皆由人而不在于己。何也？利勝于義也。是以君子置其由人者，而行其在己者，故出處去就，我固有者也。必本義而行之，在我則有所不為。曷為利所動(dòng)，而亦由于人，則盜亦可為也。夫盜之所以為盜者，利勝于義，而不知所以為之者。

仆嘗病此風(fēng)行之于天下也甚久，歷千百年無(wú)一人正其弊而曉其俗者，以是行之于世，愈益自信而不疑，又何人言之恤哉？仰不愧于天，俯不愧于人，內(nèi)不愧于心，仆之所得如此。

當(dāng)時(shí)雖私自喜得不致于禍以為厚幸，然又以哀其人識(shí)淺而慮困，不知治亂興亡之本，而暗于治體。自國(guó)朝以來(lái)得君未有如此之專者，方天子聰明神圣，祖宗積德，百年仁恩靈澤淪人骨髓，而未有享之者，正當(dāng)輔天子以道德，施啟厚之化，以承列圣之休，享百年之澤，安養(yǎng)元元之民，與天下共之，致太平之業(yè)，成萬(wàn)世不可拔之基，以貽子孫于無(wú)窮。

而反玩兵黷刑，變亂天常，以祖宗為不足法，蔽塞人主聰明，離天下之心，以基亂階，此忠臣義士尤所痛惜也。

后仆官繁、鄧，彼益任政用事，而一代成法無(wú)一二存者。百姓愁苦，而郡縣吏惴惴憂懼，虞以罪去者，不但變其法制而已。至于教人之道，治人之術(shù)，經(jīng)義文章，自名一家之學(xué)，而官人蒞政皆去故舊而尚新奇，天下靡然向風(fēng)矣。乃以穿鑿《六經(jīng)》，入于虛無(wú)，牽合臆說(shuō)，作為《字解》者，謂之時(shí)學(xué)，而《春秋》一王之法獨(dú)廢而不用。

又以荒唐誕怪，非昔是今，無(wú)所統(tǒng)紀(jì)者，謂之時(shí)文。傾險(xiǎn)趨利，殘民而無(wú)恥者，謂之時(shí)官。驅(qū)天下之人務(wù)時(shí)學(xué)，以時(shí)文邀時(shí)官。仆既預(yù)仕籍，而所學(xué)者圣賢事業(yè)，專以《春秋》為之主，皆大中至正三綱五常之道。其所為文，學(xué)《六經(jīng)》而為，必本于道德性命，而一歸于仁義。其施于官者，則又忠厚愛(ài)人，兼善天下之道。自顧不合于時(shí)，而學(xué)之又不能，方惶惶然無(wú)所容其跡，而故人張諫議正國(guó)辟仆為高陽(yáng)帥幕，到官已逾一年矣。幸而主人仁厚鎮(zhèn)靜，邊鄙無(wú)事，得優(yōu)游于文史。

而才到又得一子，今已三歲，一女早嫁令族，顧一身都無(wú)所累。然有貧老之兄，又一弟早卒，孤遺藐然，未畢婚嫁。即主人罷府，當(dāng)求抱關(guān)擊柝之仕以為貧藏身，避當(dāng)途之怒。今春邵堯夫先生亦有書(shū)招我為洛中之游，兼有詩(shī)云：“年光空去也，人事轉(zhuǎn)蕭然。”止俟貧而老者生事粗足，幼而孤者有分有歸，亦西歸洛中，守先人墳?zāi)梗溽嘤谟新逯恚嵩府呉印?/p>

吾兄愛(ài)我素厚，知我此志，故盡仆所懷。看訖裂去，無(wú)以示人，以速吾禍。聞吾兄亦治明水之居，不知何時(shí)定歸？因書(shū)垂及。相去甚遠(yuǎn)，未有占會(huì)之期，唯愛(ài)民自厚，他無(wú)足禱云。

03

鎖廳：即鎖廳試，是宋代針對(duì)現(xiàn)任官員舉行的科舉考試。

04

這封信太長(zhǎng)了，不逐字逐句的翻譯了，提煉個(gè)大意吧。

看我提煉的信件內(nèi)容我們不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題。那就是錢雖然和王安石政見(jiàn)不合，并且惹怒了王安石。王安石仍然愿意用錢。

這個(gè)雖然彰顯了錢這個(gè)人不愿意和王安石同流合污，是不是也說(shuō)明王安石宰相肚子里能撐船啊？所以我說(shuō)這個(gè)邵伯溫啊，水平確實(shí)是不高。

這件事也被收錄在宋史中了，不過(guò)宋史中沒(méi)說(shuō)明他和王安石第一次交流的時(shí)候王安石生氣。但是等到王安石想要委他以重任被他騎臉輸出以后，王安石才勃然大怒。但是也只是絕交而已，并沒(méi)有記載打壓的事。

另外，最搞笑的事是這封信最末尾著重表示了要將信件銷毀，千萬(wàn)不要外泄。結(jié)果就被邵伯溫收錄在自己的文集之中了。

這tmd和把辨奸論安排給蘇洵張方平有什么來(lái)去！太惡心了。