拜什翁閆家人的故事　　上

在伊犁河谷的腹地，愉群翁這片土地，如同一塊被時光浸潤的璞玉，沉淀著多民族交融共生的歲月痕跡。這里的人們，若以民族論，不過是漢族、回族、維吾爾族、哈薩克族與東鄉族等寥寥數支，可若論起地域歸屬的“小群體”，卻有著說不盡道不清的細致劃分 —— 漢族人多以省份溯源，河南人、湖北人、四川人各成一脈，再往細究，又有天水人、固原人這般精確到市縣級的區分，仿佛每一個地名，都是祖輩鐫刻在血脈里的印記。

愉群翁的回族族群，更是將這份“地域記憶” 演繹得淋漓盡致。他們中的絕大多數，皆來自甘肅、陜西、寧夏、青海等地，唯獨陜西籍的鄉親，總帶著幾分爽朗的自豪自稱 “俄們斯老陜”。那獨特的口音里，藏著關中平原的醇厚。而其余族群，尤其是來自甘肅的人們，稱謂更是五花八門：果園人、瓦里家人、科妥人、墻頭人、三十斤人、東鄉人、馬寒山人、南門人、川口人、固原人…… 在愉群翁，以前的人們戲謔這些來自關內的鄉親們，起了個統稱 ——“北京勒克”“阿呆”，意即 “口里人”。

其實細究起來，這里的“口里人”“阿呆” 往上數不過三代，根都還系在關內的土地上，那份對故土的眷戀，即便跨越千山萬水，也從未消散。我幼時懵懂，總以為這些稱謂是依著人種差異劃分，直到年歲漸長，才知曉每一個獨特的名號，背后都是一段關于故鄉的故事 —— 那些看似零散的地名，實則是祖先們世代居住的片區與村落，是他們在遷徙路上，小心翼翼揣在懷里的 “根”。

而在愉群翁的回族族群中，有一個姓氏格外特殊，他們不依地域細分，無論支脈如何延展，都被統稱為“閆家人”。閆氏家族，早已是愉群翁這片土地上枝繁葉茂的龐大族氏。其家族脈絡，如同一張細密的網，交織在愉群翁的歷史經緯之中。回溯愉群翁幾百年的發展歷程，閆氏家族與當地的 “三大幫”（注：科妥、馬寒山、東鄉人，指愉群翁歷史上形成的三大地方族群勢力），早已通過代代聯姻，織就了一張千絲萬縷的關系網。

如今的愉群翁回族社群，早已是“你中有我、我中有你” 的格局，親緣與地緣相互纏繞，難分難解。而在這盤根錯節的關系中，閆家人的脈絡又最為復雜，仿佛一部厚重的史書，每一頁都寫滿了遷徙、融合與傳承的故事。

據閆氏家族的老輩人追憶，祖籍山西太原府，世為民戶。明洪武三年（1370），初奉朝旨西遷入甘，朝廷定抽丁之制：四口留一，六口留二，八口留三，擇丁強徙；官發路引憑照，派兵押送，配發路費、耕牛、糧種，落戶墾荒，豁免三年賦稅。

洪武二十五年（1392），二次遷徙，補守河州邊地，編入民屯戶籍，嚴令禁止私自東返原籍。永樂十五年（1417），三次移徙，終定洮河沿岸、河州屬地，入里甲、登戶籍，世代耕屯守邊，永久定居，血脈自此綿延。此后六百余年，閆氏族人依山就水而居，墾荒筑寨，修渠引灌，將貧瘠的洮河谷地漸漸開墾為良田沃野。

元末明初，華夏大地歷經數十年戰亂浩劫，王朝更迭帶來的人口銳減、土地荒蕪、邊防空虛，成為新生明王朝亟待解決的核心難題。

在此背景下，一場以山西為核心輸出地、以甘肅為重點遷入區的大規模官方移民運動，歷時近半個世紀，深刻改寫了西北邊疆的人口格局、民族結構、經濟形態與政治版圖，也成為閆氏等諸多宗族扎根甘肅的歷史原點。

這場移民并非簡單的人口遷徙，而是明王朝固本安邊、恢復生產、鞏固一統的國家戰略工程，其規模之巨、影響之深，堪稱中國古代邊疆開發史上的里程碑。明朝從山西向外移民，根源在于全國人口與土地的極端失衡。元末紅巾軍起義、軍閥混戰、瘟疫與天災輪番肆虐，中原河南、山東、河北及江淮地區“千里無雞鳴，白骨露于野”，大片良田荒蕪，人口損失超七成，賦稅來源近乎斷絕。

而山西坐擁太行山、呂梁山天險，戰亂波及極小，災荒影響較輕，成為北方唯一的“安穩之地”，不僅本地人口繁衍生息，更吸納了大量中原難民，至明初人口突破四百萬，平陽府、潞州、澤州及洪洞縣一帶人地矛盾尖銳，無地農民、貧苦佃戶數量龐大，形成了充足的外遷人力儲備。

同時，明王朝立國之初，確立“狹鄉遷寬鄉” 的治國方略，將人口稠密區百姓遷往地廣人稀的荒蕪之地，既能均衡土地、增加賦稅，又能削弱地方豪強、強化中央集權；而甘肅作為西北邊防門戶，直面北元蒙古殘余勢力的襲擾，地廣人稀、駐軍糧餉難以為繼，移民實邊、屯墾戍邊成為鞏固西北邊防、保障絲綢之路暢通的必然選擇。

移民遷入前的甘肅，是典型的邊疆多民族雜居區域，漢少夷多、治理松散，社會形態與中原截然不同。當時甘肅的原住民以少數民族為主體：蒙古族作為元朝統治遺留勢力，遍布河西走廊、祁連山北麓及隴中地區，既有世襲王公部族，也有游牧部落，實力強勁且時常南下劫掠；藏族（時稱西番）聚居甘南、臨夏、河洮地區，以游牧、半農半牧為生，部落林立、政教合一，獨立性極強。

裕固族先民撒里畏兀兒扎根河西西部，是酒泉、嘉峪關一帶的核心游牧族群；回族、撒拉族先民則多為元代西域駐軍、商旅后裔，散居隴右、河州等地，擅長商貿與農耕。而本地漢族原住民歷經宋元戰亂，數量極少，僅零星分布在天水、慶陽、臨洮等靠近陜西的邊緣谷地，勢力薄弱、文化式微，完全不占主導。

整體而言，明初甘肅以游牧經濟為主，農耕文明斷層，水利荒廢、村落殘破，民族隔閡深重、沖突頻發，中央朝廷管控力薄弱，是名副其實的“邊荒危地”。

明代遷入甘肅的移民，民族成分單一且集中，以山西漢族為絕對主體，輔以軍戶移民與少量漢化族群，無大規模少數民族整體遷徙。核心移民群體為山西晉南、晉東南的漢族百姓，來自洪洞、臨汾、長治、晉城、汾陽等地，包含閆、王、李、張、劉等大宗族，其中貧苦無地農民占比最高，是朝廷強制遷徙的主要對象，同時還有木匠、鐵匠、織工等底層手工業者，以及流民、佃戶等群體，他們攜帶著中原成熟的農耕技術與宗族文化，成為開發甘肅的主力軍。

第二類核心群體為軍戶移民，以山西、陜西漢籍軍戶為主，世襲服役，被編入甘州衛、涼州衛、肅州衛、蘭州衛、靖遠衛等甘肅各衛所，承擔“平時屯田、戰時守邊” 的職責，世代駐守、不許回遷。此外，還有少量漢化契丹、女真后裔，隨山西漢民一同遷徙，以及陜西邊緣漢回雜居散戶，就近安置于隴東、臨夏邊緣地帶。所有移民均在山西洪洞廣濟寺大槐樹下集中登記、造冊編隊，領取路引、路費與口糧，由官兵統一押送，歷經長途跋涉，分批進入甘肅。

這場移民甘肅的行動，自洪武三年（1370）至永樂十五年（1417），歷經洪武、建文、永樂三朝，共計 12 次大規模官方遷徙，持續 47 年之久。其中洪武年間（1370—1392）開展 8 次民屯移民，是移民入甘的高峰期，閆氏等宗族多在此階段遷入；洪武晚期至永樂年間，又開展 4 次以軍戶、屯田補遷為主的移民，進一步充實甘肅人口。

移民抵達甘肅后，被有序安置在四大區域：隴東片區（慶陽、平涼、莊浪）緊靠陜西，以民屯為主，是最先安置的區域；隴中片區（蘭州、榆中、定西、靖遠、臨洮）地處黃河河谷，水土適宜農耕，是移民聚居核心區；河西走廊全線（武威、張掖、酒泉、嘉峪關）為邊防重地，以軍屯為主，沿綠洲、衛所布防；隴南片區（天水、秦安、甘谷）以山地河谷為主，分散安置民戶；南部河洮地區僅少量安置，避免沖擊藏族核心聚居區，形成“民屯固內、軍屯守邊、分散聚居” 的布局。

為保障移民順利落地、永久扎根，明王朝制定了嚴苛與優惠并存的完整政策體系，兼具強制性與激勵性。遷徙層面，實行“按丁抽遷”，規定 “四家留一、六家留二、八家留三”，強制征調，嚴禁私自逃亡、返鄉，逃亡者嚴懲連坐；土地層面，為移民無償劃撥荒地、無主地，每戶授田數十畝，新開荒地 “永為私產、世代承襲”，鼓勵開荒、不限數量。

賦稅層面，免除移民3—5 年田賦、徭役，期滿后實行低賦稅，遠低于中原內地；物資層面，官府統一發放耕牛、種子、農具、口糧，沿路設驛站補給，解決遷徙與初耕的生存難題；戶籍層面，移民就地落籍，民戶編入里甲、軍戶歸入衛所，世代定籍甘肅，嚴禁返籍，從制度上確保 “移民實邊” 的戰略落地。

移民入甘后，歷經了從艱難求生到扎根發展的蛻變，生產生活與社會形態逐步成型。生活層面，初期環境極度艱苦，甘肅干旱少雨、風沙肆虐、氣候寒冷，移民長途跋涉后水土不服，只能棲身土窯洞、草棚、地窩子，抵御自然與匪患；后期穩定后，仿照山西故土建筑風格，修建土木院落，以宗族為單位聚族而居，一村一姓、宗族相連，閆氏等家族均以此形成聚居村落。

入甘后，面對邊地匪患、部落沖突、官府管控薄弱的環境，習武從“可選” 變為 “必需”。他們大多自幼受山西尚武民風熏陶，掌握基礎的拳術、棍法，攜帶著中原成熟的農耕技術、宗族文化與習武傳統，成為開發甘肅的主力軍。遷居甘肅后，沿用山西祖傳輩分姓名排字按 “珍→秀→玉→世→德→宗→邦→建→守→萬→長→興…”，后世子孫依序取名，遷居新疆之后，因當地地域遼闊、人煙稀少，加之邊地文教薄弱、族人識文有限，世系禮法漸有疏失。

自此，除“玉、世” 兩輩仍沿用舊字入名之外，后續 “德、宗、邦…” 等既定輩分字號，便逐漸未體現在后輩姓名之中，世次排字由此中斷失傳。生產層面，移民帶來山西旱地耕作、輪作保墑技術，大規模開墾荒地，興修水渠、引黃河與祁連山雪水灌溉，修復廢舊水利，徹底改變甘肅單一游牧經濟，小麥、豆類、油料作物廣泛種植，成為西北重要農耕區；手工業方面，木匠、鐵匠、織工等工匠發揮特長，發展木工、打鐵、紡織等行業，滿足日常需求；同時因地制宜發展畜牧業，農牧結合，提升抗災能力。

明代山西移民甘肅，是順應時代需求、承載國家戰略的宏大舉措。它以元末明初的社會動蕩為背景，以山西人口過剩、甘肅邊防空虛為動因，以漢族移民為主體，以嚴苛有序的政策為保障，歷經近半個世紀的遷徙與耕耘，不僅讓數十萬山西百姓在甘肅扎根繁衍，更徹底改寫了西北邊疆的歷史軌跡。

這場移民運動，既是明王朝鞏固統治、安邊定國的政治智慧，也是中原文明與邊疆文明深度融合的歷史見證，更為今日甘肅的民族格局、社會風貌、宗族脈絡埋下了關鍵伏筆，成為中國古代移民史上的輝煌篇章。

只是可惜，關于當年移民的具體人數、遷徙路線的細節，因史料匱乏，如今已無從精確考證，只能在老輩人的口述中，捕捉些許歷史的碎片，山西閆氏移民至河州，后期集中居住在馬寒山（馬銜山）高爾莫巴的地方。

在甘肅度過了近六百年的漫長時光。在這段歲月里，他們與當地族群相互整合、彼此融入—— 既將中原的文化習俗帶到了甘肅，也吸收了當地的風土人情，在歷史的長河中，逐漸形成了獨具特色的 “閆家人” 愛國守法、家族成員團結友愛、尊老愛幼、守望相助、患難相扶的風貌。現生活在愉群翁的閆家人分愉群翁閆家和拜什翁閆家。

百年前，有一位閆氏先祖叫閆恒高，他于一八八八年，從甘肅臨洮踏上新疆之路，他的后人便是生活在愉群翁的閆氏家族。還有一支閆家從臨洮遷徙至甘肅東鄉，其后人至今還生活在甘肅東鄉。遷徙至甘肅康樂的閆氏支脈，遭逢瘟疫肆虐，族中多有罹難，尚有部分族人幸存延續。有一支八兄弟的閆氏家族分支，西遷新疆，他們就是如今生活在新疆伊犁伊寧縣愉群翁鄉拜什翁村的閆家人。

愉群翁閆氏家族和拜什翁閆氏家族，屬同宗，卻不同祖。拜什翁閆家，家族龐大，是當年從甘肅西遷新疆閆氏八兄弟的后代。據筆者通過拜什翁閆氏家族后人掌握的資料得知，拜什翁閆氏家族當年聚集在今甘肅河州一帶。

拜什翁閆家人祖先，族人男性自幼習武，以山西傳入的洪洞拳、紅拳為核心，棍法、單刀、弓箭為常用器械，不尚花哨、只求實用，適配邊疆防身、護村、御敵需求，這種習武傳統不僅護佑閆氏等宗族在西北扎根繁衍，更與甘肅本土文化融合，催生了西棍等地方拳種，奠定了甘肅“隴右尚武” 的民風底色。

八兄弟及其后輩個個拳腳功夫了得，據拜什翁村東哥老漢傳述，當年，三太爺曾一腳踢歪了大廳中的頂梁柱。到新疆后，因當時本地官府對習武之人監管較嚴，每遇戰亂習武之人要被抓壯丁，加之新疆本地習武之人較少、民風淳樸，閆氏八兄弟共同商議，第三代后人不再習武。

未完待續