山東
于兆科先生是一個學(xué)者，是一個做學(xué)問的人，他一直在思考、在研究、在追尋著自己的內(nèi)心成長，他的藝術(shù)已不僅僅局限在筆墨、山川、樹木、人物、鳥獸上，他運用了多元畫面分割，造型趣味，用自己的方式把現(xiàn)有的世界重新分解組合，組合出了一個自己的世界，他把最復(fù)雜的物像變成最簡單的筆墨語言，又把最簡單的筆墨語言融入了最復(fù)雜的個人思想和藝術(shù)風格中，可以說這就是一場修行的過程。
《吾心歸處/于兆科山水書畫作品展》是讓人覺得眼前一亮的視覺體驗，筆墨當隨時代，已是藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢。身處多元交融的當下，我們更應(yīng)有自己獨立的思想與藝術(shù)追求。藝術(shù)的一切進步都是由當前的視覺上、思想上新的觀念開始的，任何畫種歸根結(jié)底都是點、線、面，黑、白、灰的元素所組成的，當然也包括書法在內(nèi)。
巖畫與圖騰廣泛分布于中國各地，是原始先民在巖石、陶器上留下的圖像印記。狩獵、放牧、祭祀、神靈人面、動物紋樣及各類抽象符號，構(gòu)成了早期視覺文化的主體。這些圖像雖稚拙簡約，卻已形成穩(wěn)定的造型方式與象征邏輯，成為中國畫藝術(shù)體系的邏輯起點。
巖畫與圖騰是中國畫造型語言的源頭。先民以石為筆、以巖為紙，依靠線條勾勒形象、組織畫面，形成了最早的線造型體系。這種以線為核心的表達方式，區(qū)別于西方以塊面、光影為主的造型傳統(tǒng)，成為中國畫一以貫之的藝術(shù)特征。同時，巖畫與圖騰也是中國畫精神內(nèi)涵的源頭，原始圖像承載著信仰、祭祀與生命意識，具有強烈的象征性與表意性，為中國畫重意境、重精神的美學(xué)品格奠定基礎(chǔ)。
（一） 以線造型： 骨法用筆的原始雛形
巖畫最突出的特征便是以線造型。動物、人物與神靈形象均以簡練、肯定、富有力量的線條完成，不追求寫實比例與光影變化，而以線條結(jié)構(gòu)物象、捕捉神韻。這正是后世“骨法用筆”的最初形態(tài)。從彩陶紋飾到青銅紋樣，從魏晉線描到唐宋白描，線條始終是中國畫的靈魂。巖畫所確立的線的獨立性與表現(xiàn)力，貫穿中國畫發(fā)展全程，成為最穩(wěn)定、最本質(zhì)的藝術(shù)基因。
（二） 以形表意：意象美學(xué)的源頭確立
巖畫與圖騰不以再現(xiàn)自然為目的，而以象征與表意為核心。人面像、太陽紋、動物圖騰等均是具有文化意義的符號系統(tǒng)，寄托先民對自然與生命的理解。這種“重意不重形”的思維，直接催生了中國畫的意象美學(xué)。后世文人畫強調(diào)寫意，追求意在筆先，其精神源頭正可追溯至此。
（三）實用與審美共生：藝術(shù)功能的原生格局
巖畫與圖騰兼具記事、祭祀、祈福等多重功能，藝術(shù)與生活、信仰緊密相連，形成“實用與審美共生”的格局。這一特征深刻影響中國畫發(fā)展，從帛畫、壁畫到文人畫，始終保持精神功能與社會功能的統(tǒng)一。對當代而言，這提示我們：傳統(tǒng)并非僵化技法，而是扎根時代、回應(yīng)人心的文化力量。
回歸巖畫圖騰，并非復(fù)古摹古，而是從源頭激活傳統(tǒng)。創(chuàng)作者可提煉巖畫的線條張力、造型特征與符號結(jié)構(gòu)，融入現(xiàn)代水墨，豐富視覺語言。在教學(xué)研究中，應(yīng)將巖畫、彩陶、圖騰納入中國畫源流體系，改變重后世、輕源頭的傾向，讓學(xué)習(xí)者理解深層基因。
中國畫的繼承不是復(fù)制舊形式，發(fā)展創(chuàng)新也不是盲目西化。以巖畫圖騰為根脈，堅守以線造型、以形表意的核心品格，面向當代生活與審美，才能讓中國畫在新時代兼具民族身份與時代精神，實現(xiàn)守正創(chuàng)新。
遠古巖畫與圖騰符號是中華民族視覺藝術(shù)的基因庫，奠定了中國畫以線造型、意象表意、實用與審美統(tǒng)一的基本品格。忽視這一源頭，傳統(tǒng)便成無源之水；立足這一根脈，創(chuàng)新才有堅實底氣。在當代語境下，重新認識巖畫圖騰的價值，是對中國畫歷史的補正，更是對未來發(fā)展創(chuàng)新的指引。唯有溯本求源、深植文脈，中國畫才能在傳承中發(fā)展，在創(chuàng)新中堅守，持續(xù)展現(xiàn)東方藝術(shù)的獨特魅力。
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