潘繼坦
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1967年4月生,中國書法家協會理事、新文藝群體委員會副主任,廣西書法家協會副主席,南寧市文聯副主席,南寧市書法家協會主席。書法作品多次入選全國第十屆書法篆刻作品展、全國第二屆草書藝術大展等重要展覽,2012年獲評南寧市“德藝雙馨”文藝家稱號。
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自我作古空群雄
—— 潘繼坦書法藝術概說
文|馮劍星
劉熙載《書概》有言:“論書者曰‘蒼’,曰‘雄’,曰‘秀’,余謂更當益一‘深’字。凡蒼而涉于老禿,雄而失于粗疏,秀而入于輕靡者,不深故也。”是以書之蒼者須當有郁郁芊芊之氣,雄者須當有精微健拔之質,秀者須當有廣袤蔚然之象,如此方能除此三者之弊端。
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潘繼坦先生作書,以蒼郁為精神,雄健為體魄,秀潤為氣質,閎約內美,純粹放曠,自能俯仰古人之間,變化法度之內,殊覺其寫照古人,獨立自我,別具一格,多年來在筆墨書卷與金石氣質兩者之間不斷探究,得之者甚多,成就者甚大。關照于古人,獨立于自我,才見其書作深郁沉著、淳穆嫻靜之風格。
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今人臨寫宋人之書,無非求其精微而忘其博大,求其意韻而疏其神采,此如談紙上之兵,求舟中之劍,費心經營萬千,總難見廬山真實面目。須知宋人之書,以學養為第一,胸襟為第二,筆墨為第三。若不能讀書養氣,涵澹襟懷,悠游性情,變化氣質,欲得宋法,何異于癡人之說夢,鏡花之喻禪。
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我見潘繼坦先生之取法宋人,手眼俱在筆墨之外,或似或不似,或不似而似,或似而不似,總在學問二字上求其法,在眼界二字上求其理,以不似東坡而最能得東坡之三昧,不若山谷最能要山谷之精髓,此蓄素守中之見識,當在筆墨之外,亦在情理之中,不若此,則不能與之愈近而去之愈遠。凡此種種方見潘繼坦先生取法宋人之精神,而不局促于宋人之形式,此乃直取精要之高手也。故其筆墨多東坡之血肉,山谷之學養,然能自我成就者是特立精神,文人之性情,亦是源頭活水之從來處耳。潘繼坦之書作,胎息宋人之意而不拘泥于宋人之形式,精魂內斂,書卷風流,皆在不經意處而別有深意,非俗子學宋者可以窺見也。蔡襄所論“學書之要,唯取神,氣為佳,若模象體勢,雖形似而無精神,乃不知書者所為耳”,此為學書之無等等咒,真不欺后人。
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書之大局,以氣為主;字字有骨肉筋血,以氣充之,精神乃出。我深以為書之所為氣,可蒼可雄,可秀可逸,得其一者可為名家。非氣不能活書,非氣不能煥彩。潘繼坦先生之書作,以宋人豐腴淳厚之筆墨,卻作金石古雅之氣質,筆墨蒼蒼,古意生發,蒼而秀其態,古而妍其姿,雄而壯其骨,厚而淳其質,一派天機盡露,神完氣足,大有六朝洗練之格調,金石刻畫之能為。以宋人之筆墨求金石之氣,然能蒼潤醇和,古調獨響,如秋鷹戾天,玄鶴游云,古鏡重光,蒼松逢春,自見古茂之色,新機之態,非有做真學問者所不能為之,亦非書能通透者不能見之。
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潘繼坦先生之書作,稽古而深,求我而新,深沉而郁,勁健而文,以我為古而可見古人之得失,以古為我而可知自我之取舍。筆底天真爛漫,意生韻流,皆在古我之間,開合之內。所謂萬壑爭流,千巖競秀,云蒸霞蔚,草木萌發,當盡見于潘繼坦先生書作來日之深意也,信可期焉。
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贊曰:
文質大美,走筆如虹。
浩浩煙波,矯矯飛龍。
翰海神游,八桂新風。
自我作古,目空群雄。
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