下南洋華僑第三大省，廣西比廣東福建僅缺一部《給阿嬤的情書》

編者按

電影《給阿嬤的情書》票房突破 14.5 億，這部潮汕方言電影以僑批為線索，讓粵閩華僑史和僑批文化掀起現象級傳播。當 "阿嬤" 成為全民共情的文化符號，作為中國華僑第三大省的廣西，其華僑故事卻幾乎集體失聲。各大平臺 "廣西華僑" 相關內容寥寥無幾，熱度與 "廣東華僑"" 福建華僑 " 相差懸殊。這是為何？廣西的華僑記憶真的不值得被講述嗎？

廣東閩南語潮汕片方言電影《給阿嬤的情書》6月2日實時票房14.54億

一封容縣家書里的沉默南洋

"現該處各埠出息最多者，惟柫榔樹榕膠除外，殊為寥寥。至商界則以廣東省福建省人獨居多數…… 無怪乎數千萬元之富翁，他省人則無出其右者。至我廣西省則更為不足道矣。"

容縣華僑覃善給其襟兄陳露泉的僑批家書。圖源：容縣收藏家協會梁怡先生收藏，現已捐給廣西華僑博物館

這是百年前從馬來西亞霹靂州寄回廣西容縣的家書，現藏于容縣收藏家協會梁怡先生處。寫信人覃善用典雅卻苦澀的文言，向家鄉兄長訴說著南洋的失意與孤獨。信中沒有閩商發家的傳奇，也沒有粵商縱橫商界的豪氣，只有一個廣西青年在華社底層的尷尬與自嘲。

"弟投身南島，雖耳目為之一新，而經濟問題已毫無為愿。撫心自問，實負初衷，誠羞為我兄道也。" 最讓人心酸的是那句 "契弟仍無優職，偷閑度日，未審何日始達目的否耳"，這分明是一個漂泊者近乎哀求的嘆息，他不知道何時才能攢夠錢回到故土。

在我看來，這封家書的價值正在于它記錄了被歷史遺忘的 "沉默的大多數"。我們熟知的南洋華僑史多由成功者書寫，但覃善這樣的普通華工才是下南洋移民潮的底色。他們沒有驚天動地的成就，只能在信箋上寫下 "羞于訴說" 的困頓與思念，而這恰恰是廣西 "下南洋" 記憶中最真實動人的聲音。

該家書的信封。圖源：容縣收藏家協會梁怡先生收藏，現已捐給廣西華僑博物館

阿宇注：容縣是廣西第一僑鄉，縣城西街即今金珠街西段及西大街一帶

南洋大吡叻吧叻埠可能為馬來西亞霹靂州首府怡保，“吧叻”對應“Perak”（霹靂）的音譯，“埠”指港口或城鎮，怡保作為霹靂州的政治經濟中心，符合“埠”的含義。

為何廣西華僑成了 "沉默的大多數"

在我看來，廣東、福建是下南洋的絕對主角，廣西緊隨其后，是名副其實的中國華僑第三大省。

根據史料估算，廣東約有 2000 萬南洋華僑，福建約 1580 萬，廣西約 300 萬，遠超海南、浙江等省份。但從傳播熱度來看，廣西華僑的存在感與其人口規模極不相稱。

該表數據為估算，非準確數據，僅供參考

我以三個關鍵詞在社交媒體搜索指數對比，結果令人唏噓："廣西華僑" 搜索指數高點僅為 7498，從未破萬；而 "福建華僑"" 廣東華僑 "日均指數均穩定在 1 萬以上。這種傳播差距，與百年前覃善信中" 廣西省則更為不足道矣 " 的困境驚人相似。

“福建華僑”“廣東華僑”“廣西華僑”三個不同關鍵字在2026年5月31日發布和搜索指數

都是背井離鄉下南洋，為何廣西華僑的故事如此難以被聽見？我認為有四個深刻的歷史根源：

一是經濟基礎與經商經驗的先天差異。粵閩沿海有上千年海上貿易傳統，移民下南洋時已有一定經商經驗和初始資本，能迅速開設店鋪、經營種植園。而廣西移民多來自內陸農村，世代農耕，幾乎沒有經商經驗，初到南洋只能從事礦工、割膠工等最繁重的體力勞動，收入微薄，難以積累財富和話語權。

二是地域幫派與組織力量的懸殊。粵閩華僑很早就形成了強大的同鄉會、商會和宗親組織，為新移民提供支持，在博弈中抱團取暖。而廣西華僑抵達時間較晚，來源分散，缺乏強大的組織基礎，在華社內部地域競爭中常處于劣勢，被排擠到邊緣地區。

三是教育文化資源的差距。近代粵閩僑鄉教育基礎較好，移民中識字率較高，能更好地適應南洋社會。而廣西教育水平長期滯后，移民中識字率很低，文化劣勢進一步限制了他們的發展空間，也使得他們的故事很少被文字記錄。

四是政治參與和身份認同的差異。粵閩華僑因經濟和組織優勢，長期活躍于東南亞政治、經濟和社會領域，身份認同感強烈。而廣西華僑因經濟地位較低、組織薄弱，政治參與較少，很少出現在歷史記載的 "顯眼" 位置。他們的沉默并非主動選擇，而是受限于客觀條件的無奈。

但 "沉默" 絕不等于 "不重要"。廣西華僑同樣用血汗為當地發展和文化交流作出了不可磨滅的貢獻，他們寄回家鄉的每一分錢都支撐著一個個家庭的生計，他們的歷史貢獻不應被忽視。

容縣籍僑領黃錦文，黎村圩人，曾任霹靂怡保廣西會館主席、華林市馬華支會副主席。圖源：容縣收藏家協會 會長梁慶榮收藏

廣西需要自己的 "僑批敘事"

我始終認為，廣西華僑的故事同樣可歌可泣，廣西的華僑文化是一座亟待挖掘的 "文化富礦"。作為華僑第三大省，廣西完全應該有自己的《給阿嬤的情書》，讓更多人聽到廣西的聲音。

事實上，廣西從未停止過挖掘華僑文化的努力。近年來，廣西衛視推出《下南洋》系列紀錄片，玉林創作了歌劇《僑批樹》，容縣籍華僑邱國平博士撰寫了《尋根記》。玉林、容縣、東興等地也紛紛設立僑批文化館，保護珍貴的僑批實物。

廣西衛視《下南洋》系列紀錄片中關于容縣僑批文化的故事

但我們必須清醒地看到，目前廣西華僑文化的影響力仍然非常有限，大多局限于本地區。甚至連廣西區內的大多數民眾，對本土華僑文化也知之甚少。這與當年廣西華僑在南洋的困境何其相似 —— 我們在經濟和文化上仍然處于相對后發的地位。

桂南采茶劇《僑批樹》劇照

《給阿嬤的情書》的成功給了我們重要啟示：華僑史不是冰冷的數字，而是一個個有血有肉的人的故事；僑批文化也不是學者書齋里的研究對象，而是能夠引發全民情感共鳴的文化載體。

容縣籍華僑邱國平博士的《尋根記》獲中馬要員推薦

左起：邱國平博士、中國駐馬來西亞大使館公使銜參贊馬翠宏、

馬來西亞教育部副部長黃家和、雪蘭莪州議長劉永山

更值得深思的是，《給阿嬤的情書》的總制片人、總策劃兼聯合編劇鄭萱軒，竟然是我們廣西富川瑤鄉的妹子。她加入潮汕劇組團隊，編寫了 12 萬字的《暹羅生活指南》，為電影成功立下汗馬功勞。這有力地證明：廣西并不缺乏優秀的創作人才。

廣西富川人鄭萱軒，《給阿嬤的情書》的總制片人、總策劃兼聯合編劇

粵閩文化強勢，除了雄厚的經濟實力，更重要的是他們善于網羅全國人才為己所用。而我們廣西往往習慣于 "自己人做自己的事"，缺乏整合全國人才資源的意識和能力。如何打破地域局限，讓全國優秀人才為廣西文化發聲，值得全體廣西人認真思考。

人民日報海外版報道《給阿嬤的情書》

結語

百年前，覃善在南洋的角落里寫下 "廣西省則更為不足道矣" 的嘆息；百年后，我們不能讓廣西的華僑史繼續 "不足道矣"。

廣西的華僑史有著自己獨特的氣質。它沒有那么多衣錦還鄉的傳奇，卻有著更多普通人的堅韌與執著；它沒有那么多叱咤風云的人物，卻有著更多平凡家庭的悲歡離合。這種 "沉默的大多數" 的敘事，恰恰是區別于粵閩 "成功學敘事" 的獨特優勢。

我相信，當我們把鏡頭對準那些像覃善一樣的普通華工，對準那些寫滿思念與牽掛的僑批時，一定能夠創作出屬于廣西自己的爆款作品。這需要文化工作者更深入地挖掘歷史，需要建立更開放的人才機制，更需要全體廣西人增強文化自信，主動傳播我們自己的歷史和文化。

百年前，廣西先輩帶著對美好生活的向往漂洋過海；百年后，我們有責任讓他們的故事被更多人知道。廣西應該有自己的《給阿嬤的情書》，這不僅是對先輩的告慰，更是對我們自己文化身份的確認。

淑柔和南枝

本文作者：廣西阿宇