江蘇
“天下第一行書是酒后寫的”“竹林七賢喝的是苦酒”“南京不僅有詩，還是一座有酒的城市”……6月6日下午，一場主題為“文潤金陵·詩酒話千年”的文學沙龍在南京“世界文學客廳”舉行。
現場，南京大學歷史學院教授、六朝研究所所長胡阿祥和南京大學中國思想家研究中心主任、歷史學院教授夏維中，兩人以詩酒為線索進行深度對談，帶領現場讀者穿越千年，讀懂南京兼容并蓄、溫潤寬厚的城市底色。
1600年前的“詩詞大會”，寫不出詩罰酒三斗
酒，在文人眼里，是靈感催化劑。現場，胡阿祥以《古都南京的詩酒年華》為題，梳理了自六朝以來，從名士寄懷、唐宋文人題詠到元明清市井風雅的演變脈絡。
“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集……”公元353年的三月三，在會稽任內史的王羲之約上謝安、李充、許詢、孫綽一眾好友，在蘭亭曲水流觴，酬唱往來。王羲之揮筆寫下“天下第一行書”《蘭亭集序》，共28行324個字。
胡阿祥說，這是東晉版“詩詞大會”，沒能寫出來得要罰酒三斗。他說：“1600多年前的酒度數比較低，上面漂了一層東西。不過，三斗不少，相當于現在的12斤！所以，要不想喝酒要好好練詩。不過，當時還是有十幾人沒寫出來。”胡阿祥說，而王羲之本人當天也是喝了酒的。文獻記載，王羲之后來還想寫，卻寫不出神韻了。
你以為嵇康喝的是甜酒，其實是苦酒……
《竹林七賢與榮啟期》畫像磚是南京博物院的鎮院之寶之一。畫面中，他們各個都寬袍大袖，身高1.9米的嵇康頭梳雙髻，目送秋鴻，手彈五弦；山濤頭裹巾，一手挽袖，一手執杯而飲；劉伶雙目凝視手中酒杯，另一手蘸酒品嘗；阮咸垂帶飄于腦后，彈一四弦樂器……
“你們覺得竹林七賢喝的酒是甜的還是苦的？”胡阿祥說，做浮萍容易，做大樹很難。魏晉南北朝時期政治動蕩，文人士大夫如阮籍、嵇康等，內心苦悶卻無法直言，于是以酒為伴。他們喝下的其實是“悶酒、苦酒，含血帶淚的酒”。他們伴酒吟詩、增加生命的密度，排遣時代的憂愁，為后世留下了深刻的文學追思。
夏維中則聚焦于《定鼎金陵與文明流布：明初南京的文化聚合與輻射》。他指出，明初定都南京，使其成為全國政治文化中心。南北文人的匯聚與多元文化的交融，催生了獨具特質的明代江南文化體系。南京憑借其都城優勢，將孕育出的文化成果向全國輻射，深刻影響了中華文明的進程。兩人還饒有興趣地就明朝時期南京發達的酒產業做了探討，從早期的釀造酒到元朝后興起的蒸餾酒，其普及與變化不僅改變了人們的飲用習慣，也為文學創作提供了獨特的社會與物質背景。
莫愁真的是南京的一個符號
在互動交流環節，兩位學者圍繞“莫愁何處：一個文學意象的江南嬗變與金陵生根”進行了對談。
胡阿祥從社會風貌角度分析，認為魏晉南北朝的動蕩時局促使江南士族借詩酒紓懷，“莫愁”所蘊含的消愁解憂之意，精準契合了當時文人的精神訴求，推動了這一意象從北向南的傳播與落地。他說：“莫愁最初源于湖北石城（今鐘祥）的一位歌女，后經文學傳播到了洛陽，又因為南朝梁武帝蕭衍的《河中之水歌》而聞名，并隨著‘十五嫁為盧家婦’的詩句與南京產生關聯”。
胡阿祥表示：“南京把‘莫愁’從一首樂府里的文學形象，培育成貫穿路名、湖名、城市性格的符號，這跟南京的城市性格有關——這座城市懷古懷的是家國天下。”莫愁不是沒有愁，而是有愁不要愁，這才是真智慧。“莫愁”現在已成為南京很重要的文化象征與心靈慰藉。他表示，南京有莫愁路、莫愁湖，在“南京十佳老地名”評選中，“莫愁”位列其中，足見其已深深融入城市肌理。
夏維中則從城市發展規律切入，指出明初南京強大的文化吸納與整合能力，將紙面的“莫愁”轉化為實體的莫愁湖景觀，這一過程直觀印證了南京兼容并蓄的城市文化特質。他進一步分析，“莫愁”意象之所以能在南京落地生根并景觀化，關鍵在于南京這座城市有著深厚的歷史積淀和強大的文化整合能力。“這就是南京作為‘天下文樞’的本事，它能把流傳在別處的故事，經過自己的改造，最終變成南京獨有的地理名片。”
現代快報/現代+記者 胡玉梅/文
（主辦方供圖）
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