藍士英輯校：《趙懷玉集》

《趙懷玉集》，藍士英輯校，人民文學出版社2025年12月版。

內容簡介

《趙懷玉集》由人民文學出版社出版，全書分為四冊，是第一部對清代“毗陵七子”之一趙懷玉現存詩文進行系統性整理的著作。是稿包括《亦有生齋集》樂府二卷、詩三十二卷、詞五卷、文二十卷、續集七卷、《收庵居士自敘年譜略》二卷、補遺若干。后附附錄四種；一、家族世系；二、傳狀志文；三、酬和祭悼；四、詩文評價。供研究者使用。

本稿所用底本《亦有生齋集》五十九卷（含詩、詞、文），為趙懷玉生前分刻后合為總集，道光元年并刻，無校本；《亦有生齋續集》七卷、《收庵居士自敘年譜略》二卷底本為道光十二年刻本，亦無校本。

本稿編排順序遵從原集先后之序：《云溪樂府》二卷、《亦有生齋集詩集》三十二卷、《亦有生齋詞集》五卷、《亦有生齋文集》二十卷、《亦有生齋續集》七卷。

總目錄

前言

凡例

云溪樂府二卷

亦有生齋詩集三十二卷

亦有生齋詞集五卷

亦有生齋文集二十卷

亦有生齋續集七卷

收庵居士自敘年譜略二卷

輯佚補遺

附錄

一、家族世系

二、傳狀志文

三、酬和祭悼

四、詩文評價

《趙懷玉集》

前 言

趙懷玉，字映川（或印川），又字億孫（或億生），號味辛，又自號馝柯居士、艤舟亭長、棲園、小聚沙庵主人等，晚號收庵。時稱味辛先生或收庵先生。江蘇武進（今常州市）人，名列“毗陵七子”。

趙懷玉小像

乾隆四十五年（一七八〇）高宗南巡，召試賜舉人，授內閣中書。出為山東青州府海防同知，署登州、兗州知府。丁父憂歸，遂不復出。李廷敬延葺《宋遼史詳節》，阮元、伊秉綬延葺《揚州圖經》。

晚主通州石港書院、陜西關中書院、湖州愛山書院講席。生于乾隆十二年（一七四七）三月五日，卒于道光三年（一八二三）二月二十日。

著有《亦有生齋集》（《云溪樂府》二卷、詩三十二卷、文二十卷、詞五卷）、《亦有生齋續集》《收庵居士自敘年譜略》（下文簡稱《收庵年譜》）等，有“毗陵文獻”之稱，在詩、詞、古文、駢文創作，詩學，文獻整理與刊刻，古籍收藏等方面皆有建樹。

一

常州趙氏，系出宋魏王德昭。十一傳至趙孟堙，為元代高郵錄事，始遷武進，去世時葬于西蓋村，此為西蓋趙氏，趙翼即出自此支。

后十六傳至趙珍，居棲鷺鄉之觀莊，此支為懷玉所出之觀莊趙氏。

觀莊趙氏為常州郡城望族，懷玉高祖趙申喬，歷任河南商丘縣知縣，行取刑部廣東司主事，擢本部山東司員外郎。后授浙江布政司使，擢本省巡撫，調偏沅巡撫，內擢都察院左都御史，遷戶部尚書兼管錢法堂事務。

曾祖趙熊詔，康熙乙丑科狀元，授翰林院修撰，擢侍讀，充日講官起居注。

祖父趙侗敩，康熙乙酉南巡以生員獻頌，召試第三名，議敘知縣，歷官兩浙、江南都轉運鹽使司，兼管浙江清軍、驛傳、水利副使道。父親趙繩男，由貢生歷官刑部福建清吏司郎中，截取知府，以不耐繁劇，未就任。

懷玉早歲即名動一方。年十一二學為詩，十五學為古文。塾師毛穎士與同縣沈濬、趙翼有“三才子”之目，工古文，得鄉賢蔣汾功指導，以古文承傳之任托于懷玉。

趙懷玉書法

十六歲試江寧，有《金陵懷古》之作。學使者知其能詩，然因第二場詩題下落寫“限某字”違式落第。十九歲應順天鄉試落第。

二十二歲入京，隨姑父劉星煒居澄懷園，受業任丘李中簡。劉星煒擅長詞章，尤工駢文；李中簡立品甚高，為文有法，孫星衍稱其“文譽冠冕海內，然杜門著述，未嘗標榜聲氣”〔一〕。

而懷玉應試之途頗為坎坷，乾隆四十五年（一七八〇）二月，方因進獻詩冊，召試賜舉人，年已三十四歲矣。

懷玉壯年仕宦臺閣，亦多坎坷。乾隆四十六年（一七八一）正月，始充武英殿分校，參與《四庫全書》修撰，是年始應禮部試，無果。

此番仕宦為時甚短，乾隆五十年（一七八五）正月即因母憂返里，無意仕途，但是，一方面，京城故人屢促出仕，兼之父命難違，終于乾隆五十七年（一七九二）十月再達都門，次年正月，入內閣行走。

五十九年（一七九四），補內閣中書，是年五月扈從熱河。

《趙懷玉年譜長編》，藍士英著，復旦大學出版社2026年1月版。

懷玉性情剛直，仕途阻于和珅。和珅死后，方選為山東青州府海防同知，后攝登州、兗州知府。魯地仕宦期間，懷玉極重文教，有葺東坡祠、修少陵祠，到曲阜行秋祭禮、拜孔子像之事。

而仕途兇險，嘉慶七年（一八〇二），因參與處理某生冒考被敲詐案，奪俸一年；嘉慶八年（一八〇三）因參與處理滕縣徐盛氏案被降兩級。故于嘉慶八年（一八〇三）歲暮丁父憂返里，再未出仕。

懷玉晚歲致力于修書講學。自嘉慶九年（一八〇四）始，受上海李廷敬觀察之約，修《廿三史節要》，后陸續撰成《宋史節要》《遼史節要》。

嘉慶十一年（一八〇六）正月，又受揚州伊秉綬太守之招，修葺《揚州圖經》。

嘉慶十一年（一八〇六）歲暮，又受索佳鹽使額勒布之邀，次年赴通州石港場任文正書院主講一職。嘉慶十六年（一八一一），陜西布政使朱勛來書邀懷玉主關中講席，乃于嘉慶十七年（一八一二）二月赴陜。

不幸的是入陜兩月突患風痹，于嘉慶十九年（一八一四）十月望日啟程離開西安。嘉慶二十年（一八一五）正月初七日抵家，浙江巡撫陳預及繼任者顏檢將湖州愛山書院山長一職虛席以待。

道光三年（一八二三）二月二十日，懷玉因病去世。晚年詩文由李兆洛訂定，編成《亦有生齋續集》付梓。

二

清代乾嘉時期，常州文壇鼎盛，“毗陵詩派”“陽湖文派”“常州詞派”等文學流派，均盛于或成于此際，而每一個活躍的文學派別背后，均可見出懷玉或濃或淡之身影、或輕或重之痕跡。

《毗陵集》序

于“毗陵詩派”而言，懷玉為中堅。其詩“境必求真”。“求真”見于其山水紀游詩，在事真、境真、情真三方面和諧統一；

“求真”見于其題圖詠畫詩，有以畫扶世翼教的經世關懷；“求真”見于其現實關懷類詩歌，對天災人禍留下逼真記錄，也隱然可見社會憂患潛伏盛世之下；“求真”見于其詠史懷古詩，顯示出以詩為史的貫通觀照，是乾嘉時期文人詩歌才氣與學識圓融的典范。

于“陽湖文派”而言，懷玉是先導。其文體式多樣，自具特色。文序題跋，熟諳源流，意歸醇雅；碑銘志傳，翔實謹嚴，真情貫注；書啟贊銘，嚴凝溫厚，體式詳備；賦記之文，華實相扶，雅潔清深。

趙懷玉書《繼述堂記》

其文且有極高理論價值，其文章立意，“不為茍同而論務持平”（《亦有生齋集》文卷三《<孟鄰堂文鈔>序》），在其“必究其是非得失”（《亦有生齋集》文卷三《<孟鄰堂文鈔>序》）；其文章體例，謹守與變通兼容；其文章內容，見性情、征根柢；其文章技法，則合訓故、詞章為一。

以學養滋補文章，防其空虛；以詞章潤色訓詁，治其偏枯。這種古文觀，既切合了時代，對于文學自身的發展，也是比較合理的推動。

總之，作為文學家，懷玉是詩人、古文家、詞人，是乾嘉常州文壇的中堅力量，其文學創作實績有力支撐了乾嘉常州文壇的崛起；其詩文理論導引了常州文壇融通之風的形成。

懷玉以其文學活動推助了地域文學風尚的形成，引領了文學后進的詩文創新。拙著《文章交道兩相宜——趙懷玉詩文研究》已有詳論，此不贅述。

此外，作為文獻學家，懷玉校勘文獻甚多。如《四庫簡明書目》，懷玉得錄《簡明書目》副本后，與好友金德輿、鮑廷博精心校對，在杭州刊刻，其《欽定四庫簡明書目恭跋》言之甚明。

再如《斜川集》《毗陵集》《咸淳毗陵志》《炙硯瑣談》等諸多著作之校勘刻印，或有益鄉邦，或有功斯人，更惠澤后世。

三

懷玉著述甚豐，據《觀莊趙氏支譜》所記：“《亦有生齋文集》二十卷，《詩集》三十二卷，《秋籟吟詞鈔》五卷，《續集》六卷，《云溪樂府》二卷，《韓詩外傳補逸》一卷，《收庵年譜》二卷，《趙甌北先生年譜》一卷，《宋史節要》《遼史節要》《舲窗隨筆》《病余紀述》皆無卷數。”〔一〕

《亦有生齋集》

此外，筆者在查閱文獻過程中，發現《宋史節要》《遼史節要》《舲窗隨筆》《病余紀述》已佚，《亦有生齋筆談》未見著錄，法式善《槐廳載筆》卷二十及張應昌輯《國朝詩鐸》卷十九有引用。現將其著述簡述如下：

（一）《亦有生齋集》五十九卷

據懷玉《收庵年譜》嘉慶十七年條：“時光景頗危，病中惟省察平日所為，預囑兒子焈以后事，又將詩文囑陸劭文耀遹略為排比，約可得五十卷。”

懷玉時年六十六歲，主陜西關中書院講席，突染風痹之疾，狀況堪憂，故考慮身后之事，訂定文集。此為懷玉最早提及詩文集總卷數。

陸繼輅《山東青州同知趙君墓志銘》云：“所著《亦有生齋文集》五十九卷、《續集》八卷。”〔一〕此處《續集》卷數與《觀莊趙氏支譜》小傳說法不一。

《文章交道兩相宜——趙懷玉詩文研究》，藍士英著，鳳凰出版社2017年8月版。

浙江省圖書館藏有《亦有生齋詩》嘉慶二十年（一八一五）刊本，《亦有生齋文集》嘉慶二十二年（一八一七）刊本，查檢知詩序中吳育序作于嘉慶二十年（一八一五），吳錫麒序未署作年，陸繼輅序作于嘉慶二十年（一八一五），楊芳燦序作于嘉慶十九年（一八一四）；文序懷玉自序作于嘉慶二十四年（一八一九），董士錫序作于道光元年（一八二一）；莊炘序作于嘉慶十九年（一八一四），惲敬序作于嘉慶二十二年（一八一七），“收庵小像并自題”署時間“道光初元十月”。

常州圖書館所藏《亦有生齋集》道光元年刻本（一八二一），經比對，兩種版本皆為十一行，二十三字，黑口，雙魚，左右雙邊，內容相同，實為同一底本。

《亦有生齋集》歷經幾年時間陸續刻成，董士錫序云：“晚歲養疴家居，同人力勸刻詩古文詞，乃取年七十以前所作為一集，序而鋟諸板，凡樂府二卷，詩三十二卷，詞五卷，文二十卷，共五十九卷，可謂盛矣。”〔二〕 文末注時間為“道光元年四月”。

另，趙懷玉刻文集之事，曾商于陸繼輅，繼輅《與趙青州書》有云“閣下勤于修業，緩于求名，遲之又久，至今年逾七十，始謀刊版行世”，又云“大集錄蓉裳丈一序足矣，谷人先生、虛庵、松如、子居、山子、晉卿及繼輅又七篇，而晉卿最佳，然亦祗自言其所得，于閣下固無異也，愚以為可盡刪也。如以子居、谷人已歸道山，不忍棄，即虛庵以至繼輅諸作，他日亦必見于其人之集中，過而存之，亦無不可。”〔三〕

可見《亦有生齋集》刻成必在“子居”、“谷人”身后，“子居”為惲敬，逝于嘉慶二十二年（1817）；“谷人”為吳錫麒，逝于嘉慶二十三年（1818）。

故所謂“嘉慶二十年”刊本、“嘉慶二十二年”刊本皆為始刻時間，最終刻成在道光元年。此為《亦有生齋集》五十九卷版本始末，即包含《亦有生齋詩集》三十二卷，《亦有生齋文集》二十卷，《亦有生齋詞》五卷，《云溪樂府》二卷。

《亦有生齋詞集》

《亦有生齋集》中單行者有《云溪樂府》《亦有生齋詞》兩種。其中《云溪樂府》一作《亦有生齋集樂府》，有道光元年刻本及光緒十二年（一八八六）江陰金武祥《粟香室叢書》本、光緒十三年（一八八七）趙治活字本。

《亦有生齋詞》亦名《秋籟吟》，道光元年（一八二一）刻本外，另選入陳乃乾編《清名家詞》，開明書店一九三七年版。

（二）《亦有生齋續集》及《收庵年譜》

《亦有生齋續集》有云“六卷”，有云“八卷”，北京大學現存版本則為“七卷”。

究以何者為是？按吳育《亦有生齋續集后序》云：“收庵先生生平所著《亦有生齋文集》二十卷，《詩集》三十二卷，《云溪樂府》二卷，詞五卷，都五十九卷，皆已刻。

其《續集》詩文各三卷，《年譜》二卷，則病中所著。道光十二年，其子焈以請李君申耆勘定刻之，并附張夫人《靜馨閣詩》一卷。”〔一〕

《亦有生齋續集》

由此可知，《亦有生齋續集》刊刻時間在道光十二年（一八三二），而“六卷”說可能來源于“《續集》詩文各三卷”；“八卷”說可能是詩文加上年譜總計八卷，而現存《亦有生齋續集》是懷玉詩文六卷加詞一卷，據此推斷，也可能是懷玉詩文詞七卷加上繼妻張蘋《靜馨閣詩》一卷總計八卷，則《亦有生齋續集》也有多個版本，惜本人目前只看到此七卷本。

“李君申耆”即李兆洛，其人參與《亦有生齋續集》校訂工作。據其《跋亦有生齋續詩文集后》云：“收庵先生自定所為詩文，曰《亦有生齋集》，刊而布之，道光丙戌年也。復閱七年，而先生捐館舍，中間所為詩文，子焜集而編之，續刊以附，兆洛實與校讎之役焉。”〔二〕

文末注時間為“道光十二年三月”，可以確定，《亦有生齋續集》刊本當為此年。

《收庵年譜》與《亦有生齋續集》同時刻成，據懷玉子趙焈《收庵年譜》末記云：“先府君自敘年譜，至道光壬午歲除七十六歲而止，雖病中亦皆手錄也。癸未元旦，疾少減，命焈扶掖，瞻拜先祖遺像。二十二日，李君兆洛來，自北郊招同人譚燕，竟日手書歷，詳悉如常。二十七日清晨，忽舌本木強，風眩復發，醫禱無靈，日漸委頓，至二月二十日申時遂棄不孝焈長逝，痛哉！閱九年壬辰，乞李君兆洛校刊續集，惟昔人年譜或出門弟子撰述，或出后人思仰，于數百載數十載之下，考論其事為之者，皆附于集，況先府君年譜出于手撰者耶？遂并刻之，焈謹識。”

由上文可知，懷玉至絕命之時，未嘗輟筆，其卒年“癸未”即道光三年（一八二三），九年后即道光十二年（一八三二），李兆洛校刊《亦有生齋續集》與《收庵年譜》。《收庵年譜》另有北京圖書館編《北京圖書館藏珍本年譜叢刊》本。

（三）《游洞庭兩山記》《游兩尖山記》

《亦有生齋集》文卷六收有《游洞庭兩山記》及《游兩尖山記》。現存版本單行本主要有清光緒三年（一八七七）上海著易堂本，北京大學、河南大學有藏。

《江蘇藝文志》

據《江蘇藝文志·常州卷》云：“《游洞庭兩山記》一卷，史部地理類，存；《小方壺齋輿地叢抄》本。《游兩尖山記》一卷，史部地理類，存；(1)《小方壺齋輿地叢抄》本。(2)《續天下名山勝景記》本。”〔一〕《國朝文匯》收有《游兩尖山記》〔二〕。

（四）《舲窗隨筆》《病余紀述》

《舲窗隨筆》為懷玉在乾隆三十三年（一七六八）所撰，子部小說類，已佚；《病余紀述》一書，“述往事、思來者，定其目曰：述先、述鄉、述俗、述文、述獻、述藝、述交、述歷，惜未成而沒”〔三〕，從其目來看，此書當有極高文獻價值，惜不得見矣。

（五）《趙甌北先生年譜》一卷

《趙甌北先生年譜》一卷，前引《觀莊趙氏支譜》小傳有記載。《江蘇藝文志·常州卷》云：“見《清代毗陵書目》卷二。按：《甌北全集》（光緒本）附有《甌北先生年譜》，不著撰人姓氏，未知即此書否。”〔四〕

《甌北先生年譜》

杜維運定此書為懷玉所撰：“《甌北先生年譜》，收入甌北全集內，未列作者之名，一般以佚名視之。惟《光緒武進陽湖縣志》卷二十八史部譜錄類著錄趙懷玉《趙甌北先生年譜》《亦有生齋自述年譜》，張維驤《清代毗陵書目》卷二譜錄類亦著錄趙懷玉《趙甌北先生年譜》，則該譜系出于趙懷玉之手。”〔五〕

（六）《韓詩外傳》

據《收庵年譜》記云：“乾隆五十五年，五月校刻《韓詩外傳》成。”此書誕生過程，可參懷玉《校刻韓詩外傳序》，云“既取數本參校，其別見諸子與此相出入者，亦疏證于下……歲戊申，余姚盧弓父先生來主吾郡講席，洽聞舉遺，日以表章周秦兩漢之書為事，丹黃讎勘，一字弗茍。過從之暇，偶及是書，先生出手定本見示……于是未敢自信者，藉可質之于世矣。”（《亦有生齋集》文卷二）

由此可知，書初稿至遲成于“乾隆戊申”，即乾隆五十三年（一七八八）之前，后參校盧文弨手定本面世。

現存版本主要有乾隆五十五年（一七九〇）亦有生齋刻本，另有《龍溪精舍叢書》重刻趙本、《叢書集成新編》本。

《韓詩外傳》曾引起當時諸多學者之興趣，如常州著名學者莊述祖，曾于《與趙億生司馬書》一文中論及此書，云：“《韓詩外傳》獨明性善之旨……傳記中如此類者，意欲輯為一書，于孫卿以后諸儒之說稍為區別，明其得失，以傳六藝之末。未知能畢此愿否，狂簡可裁，閣下幸教之。”〔一〕

莊述祖意在作進一步研究，特請教懷玉是否可行。蘇州著名學者顧廣圻也曾與懷玉討論《韓詩外傳》校刻之事，其《與趙味辛論〈韓詩外傳〉誤字書》〔二〕一文對懷玉校勘本書某些做法提出了異議。

《韓詩外傳》清乾隆五十五年趙懷玉亦有生齋刻本

《韓詩外傳》乾隆前通行本多訛誤脫漏，懷玉精細校勘而成新本，為后世學者所稱道。如《清儒學案》認為：“（懷玉）校刻《韓詩外傳》，世稱善本。”〔三〕

梁啟超亦云：“清儒之有功于古學者，更一端焉，則校勘也。……其成績可紀者，若汪中、畢沅之校《大戴禮記》，周廷宷、趙懷玉之校《韓詩外傳》。”〔四〕《韓詩外傳》為研究兩漢《詩》學、尤為研究西漢今文詩學重要資料之一〔五〕。

（七）《宋史節要》《遼史節要》

據《收庵年譜》記云：“二月至上海，觀察相待頗殷，賓客自遠方至者，坐恒滿，同修書者何征君琪、林處士鎬，余分得《宋史》。”又云：“八月，《宋史》告成。”

懷玉赴滬是受文中蘇松太道觀察李廷敬之邀，《宋史節要》完成是在嘉慶十年（一八〇五）。《遼史節要》，則成于嘉慶十一年（一八〇六）。

據《江蘇藝文志·常州卷》云：“《宋史節要》，史部史抄類，佚；《遼史節要》，史部史抄類，佚。以上二種見《清代毗陵書目》卷二。”〔一〕

懷玉雖曾多次欲作史學著述，然大都未成，付諸實施的惟余《宋史節要》《遼史節要》而已，惜兩書又佚，不知天壤間何處得見。

《揚州圖經》

（八）《揚州圖經》

由上可知，懷玉受曾燠、阮元、伊秉綬等延請，與“焦里堂”即“焦循”等人一起修葺《揚州圖經》，不過，懷玉因與阮元意見不合，阮元主于考古，而懷玉則尤重征今，遂于嘉慶十一年（一八〇六）年末歸里，次年赴通州接石港書院講席。而阮元、伊秉綬也陸續離開，《揚州圖經》未能善終。

《揚州府志》

《揚州圖經》即后來《揚州府志》前身，據焦循云：“歲丙寅，汀州伊公守揚州。時撫部阮公在籍，相約纂輯《揚州圖經》《揚州文粹》兩書，余分任其事。明年，伊公以憂去，撫部亦起服入朝，事遂寢。己巳、庚午修《揚州府志》成，即原本《圖經》也……纂《圖經》時所有膏火紙筆之費，皆伊公自捐俸以給，同事者趙司馬懷玉、臧文學庸、袁上舍廷梼。今《府志》中多有三君所輯。”（《<揚州足征錄>序》）〔二〕

文中所言“己巳、庚午修《揚州府志》成”，即目前北京大學、南京大學等多家機構均藏有的由阿克當阿主持繼修的嘉慶十五年（一八一〇）刻本《重修揚州府志》。

據《江蘇藝文志·常州卷》云：“《揚州圖經》，清阮元修，江藩、焦循、趙懷玉等纂。(1)嘉慶十一年(一八〇〇)刻本，亦名《廣陵圖經》。(2)清抄本，不全。北京圖書館藏。(3)抄稿本，北京圖書館藏。(4)

趙懷玉草書節臨十七帖

一九八一年江蘇廣陵古籍刻印社據嘉慶本重刻。(5)一九八三年臺北文海出版社《中國名山勝跡志叢刊》本。”〔一〕

（九）《亦有生齋筆談》

此書法式善《槐廳載筆》及張應昌輯《國朝詩鐸》有引用。《槐廳載筆》云：“康熙間，汪東山繹修撰嘗預分校，闈中有三絕句曰：‘三更獨自卷簾坐，皓月青天見此心。’曰：‘敢恃平生粗意氣，誤他燈火又三年。’曰：‘不知爨尾留多少，待遇中郎已半焦。’一時人多誦之。”

文下注云見《亦有生齋筆談》〔二〕。《國朝詩鐸》亦云：“趙懷玉《亦有生齋筆談》記常熟汪東山修撰繹闈中分校三絕句曰：‘三更獨自卷簾坐，皓月靑天見此心。’曰：‘敢恃平生粗意氣，誤他燈火又三年。’曰：‘不知爨尾留多少，待遇中郎已半焦。’人傳誦之。”〔三〕由上可見，兩書所引似為同一則材料。目前《亦有生齋筆談》查檢未得，亦未見他書著錄。

懷玉作為乾嘉名公，至當下，名聲頗寂，念其《收庵年譜》自序之言：“后之覽者，茍知世有趙生其人，謂彼其心初未嘗甘于湮沒，志乃忽忽不就，因而慨嘆系之，則知我之感，將于曠代遇焉，然而未敢必也。”（《亦有生齋集》文卷五）

不甚唏噓之感！故是稿之前，不顧谫陋，勉力而成《趙懷玉詩文研究》，將其家族文化背景、求學經歷、作幕宦游、執掌教席及扶掖里中后進之生平事跡，挖掘、歸納、排比、分析，探索其人生軌跡和創作心態。

《亦有生齋文集》

限于自身學養，誠不敢以后世知音自居，然所行所思，亦從懷玉《誡子焈文》之言：“不敢好名為欺人之事，亦不肯好奇為欺人之學。”（《亦有生齋集》文卷十一）

遂又發愿整理其文集，雖費力甚巨，若能不負古人，則余心可慰也。

凡 例

整理本《趙懷玉集》，包括《亦有生齋集》樂府二卷、詩三十二卷、詞五卷、文二十卷、續集七卷、《收庵居士自敘年譜略》二卷、補遺若干。后附附錄四種；一、家族世系；二、傳狀志文；三、酬和祭悼；四、詩文評價。供研究者使用。

《云溪樂府》

一、本稿所用底本《亦有生齋集》五十九卷（含詩、詞、文），為趙懷玉生前分刻后合為總集，道光元年并刻，無校本；《亦有生齋續集》七卷、《收庵居士自敘年譜略》二卷底本為道光十二年刻本，亦無校本。

二、本稿編排順序遵從原集先后之序：《云溪樂府》二卷、《亦有生齋詩集》三十二卷、《亦有生齋詞集》五卷、《亦有生齋文集》二十卷、《亦有生齋續集》七卷。

三、趙懷玉文集身前經其手定，且有多家為之校核，刊刻精審，偶有闕字誤字，不敢臆斷，作增損改易，謹遵古人，疑者從闕，仍依原文謄寫，以俟參考。并于校記中予以說明，以免妄改古書之弊。

《收庵居士自敘年譜》

四、唱和之作及序文見于他人文集者，勉力予以搜羅，以作參校，有參考價值（比如影響句意）之異文，一律出校。兩者若有異體字不出校。

附錄資料中，竭力搜羅，以求其廣，然條件所限，必多闕漏，尚祈見諒。詩文評價酌收部分對趙懷玉詩文有所評價之資料，另有諸多評價，見之于“酬和祭悼”部分，為避重復，未予收錄。

五、底本文字如有衍、訛、脫、倒、錯，一律出校；凡底本不加區分而形近致誤者，如己、已、巳之類，徑改本字，不出校；避諱字改回，不出校；凡異體、古今字，按《異體字對照表》徑改，不出校；通假字，一般不改，均不出校。

六、凡底本字跡漫漶不清、空缺而無法校定者，用缺字符□標示。

七、序文與文集兩見者，保留序文，文集中僅存題目并作說明。

《宋拓曹娥碑》

輯校者簡介

藍士英（1971—），江蘇灌云人。江蘇理工學院教授，南京大學高級訪問學者。研究方向為明清文學，在省級以上刊物發表相關論文20余篇，已出版專著兩部部，參編著作多部。主持國家級課題1項、省部級課題2項、市廳級課題10余項，參與國家級重大課題一項、省部級課題三項。曾榮獲江蘇省教育廳哲學社會科學優秀成果獎一次，多次獲得常州市哲學社會科學優秀成果獎。曾榮獲常州市第十屆“師德模范”榮譽稱號。

注釋：

〔一〕《觀莊趙氏支譜》，趙熙文等修，光緒二年（一八七六）刻本。

〔一〕陸繼輅《崇百藥齋續集》，《續修四庫全書》第一四九七冊，上海古籍出版社，二〇〇二年，第九九頁。

〔二〕董士錫《齊物論齋文集》之《亦有生齋文集敘》，《續修四庫全書》第一五〇七冊，第三〇七頁。

〔三〕陸繼輅《崇百藥齋文集》，《續修四庫全書》第一四九六冊，第六八四頁。

〔一〕吳育《亦有生齋續集后序》，《清代詩文集匯編》第四二〇冊，上海古籍出版社，二〇一〇年，第九十頁。

〔二〕李兆洛《養一齋文集》，《續修四庫全書》第一四九五冊，第一〇四頁。

〔一〕南京師范大學古文獻整理研究所《江蘇藝文志?常州卷》，江蘇人民出版社，一九九四年版，第四八〇頁。

〔二〕沈粹芬、黃人等編輯《國朝文匯》文乙集四十七卷收錄，國學扶輪社印。

〔三〕吳育《亦有生齋續集后序》，《清代詩文集匯編》第四二〇冊，第九十頁。

〔四〕南京師范大學古文獻整理研究所《江蘇藝文志?常州卷》，江蘇人民出版社，一九九四年版，第四七九頁。

〔五〕杜維運《趙翼傳》，時報文化出版事業有限公司，一九八三年版，第十二頁。

〔一〕莊述祖《珍藝宧文鈔》，《續修四庫全書》第一四七五冊，第一一〇頁。

〔二〕顧廣圻《顧千里集》，中華書局，二〇〇七年版，第一〇二頁。

〔三〕徐世昌等編著《清儒學案 第五冊》卷一百十三，中華書局，二〇〇八年版， 第四五五七頁。

〔四〕梁啟超《梁啟超史學論著四種》，岳麓書社，一九九八年版，第六三頁。

〔五〕張岱年主編《中國哲學大辭典》，上海辭書出版社，二〇一〇年版，第七七四頁。

〔一〕南京師范大學古文獻整理研究所《江蘇藝文志?常州卷》，江蘇人民出版社，一九九四年版，第四七九頁。

〔二〕焦循《雕菰集》，《續修四庫全書》第一四八九冊，第二七三頁。

〔一〕南京師范大學古文獻整理研究所《江蘇藝文志?常州卷》，江蘇人民出版社，一九九四年版，第四七九頁。

〔二〕法式善《槐廳載筆》卷二十《詠歌》四，清嘉慶四年（一七九九）刻本。

〔三〕張應昌輯《國朝詩鐸》卷十九，清同治八年（一八六九）秀芷堂刻本。