為什么男人喜歡戰(zhàn)爭

人類為什么會發(fā)動戰(zhàn)爭？人類為何消滅不了戰(zhàn)爭？由于人類有種族沖突、宗教沖突、國家沖突，用戰(zhàn)爭來解決沖突也許是不可避免的，但是科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人自身特別是男人本身就帶有好斗基因。現(xiàn)代人從祖先那里繼承了所有本能的好斗性和對榮譽(yù)的熱愛。

戰(zhàn)爭激發(fā)團(tuán)體意識

很多學(xué)者認(rèn)為，戰(zhàn)爭是保存種群內(nèi)部團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的最大動力，所以它將和我們世代相伴。史前時期，“群體選擇”（各個原始部族之間的競爭，而非個體之間的競爭）把原始人類從一種地域性的肉食動物提升到了新的高度——團(tuán)結(jié)、機(jī)智、進(jìn)取，還有恐懼的本能。每一個部族都明白，如果不拿起武器、做好準(zhǔn)備，自己的生存就面臨威脅；而這一點(diǎn)也確實(shí)有充足的依據(jù)。

在一個大學(xué)生參與的角色扮演游戲中，斯坦福大學(xué)的政治學(xué)者羅斯·麥克德莫特注意到男生比女生更愿意為團(tuán)體捐錢，但前提是有其他大學(xué)的學(xué)生作為對手出現(xiàn)。如果僅僅被告知這是為了測試個人的協(xié)作精神，他們捐的錢會比女生捐的還要少。換而言之，男性的合作行為需要在團(tuán)體之間發(fā)生競爭時才會特別凸顯。退伍軍人或足球運(yùn)動員身上保留的有凝聚力、自信、好斗等特質(zhì)，似乎說明了戰(zhàn)爭（競爭）將賦予我們更強(qiáng)大的能力。

相比而言，女性的團(tuán)體意識則較弱，在內(nèi)部破壞和諧的可能要比男性來得大。女性之間的進(jìn)攻性更多表現(xiàn)于口頭而非身體，且傾向于一對一，并不拉幫結(jié)派，這和我們的進(jìn)化歷史有關(guān)——女性擔(dān)負(fù)著撫養(yǎng)后代的責(zé)任，攻擊行為將使她們承擔(dān)更嚴(yán)重的后果。

然而是否群體的存在一定就意味著打打殺殺呢？美國俄亥俄州州立大學(xué)心理學(xué)教授馬麗琳·布盧爾曾花了大量的時間和精力來考證“內(nèi)部群體”和“外部群體”的關(guān)系，她認(rèn)為，人們加入某個群體為的是得到必要的信任和安全，這和自身所處群體與其他群體之間的矛盾沒有直接關(guān)系。也就是說，人通常會選擇與自己相似的和可信賴的人在一起，但這并不意味著我們需要仇視其他人。從這個意義上講，人類似乎也沒有必要執(zhí)迷不悟只走殺戮之道。于是有人提出，應(yīng)該到遺傳進(jìn)化的層面上去尋找答案。

男人有好斗基因

遠(yuǎn)古時代，男人從事狩獵，那是人類和動物間的戰(zhàn)爭。再后來，男人學(xué)會攻占別的部落、別的國家，那是人類和人類之間的戰(zhàn)爭。而無論時代怎樣變遷，只有能在戰(zhàn)爭中存活下來的男人，最終才能留下更多后代。

男人好戰(zhàn)的基因始終在血液中流淌，通俗說法是雄性的本能，優(yōu)勝劣汰，適者生存。即使如今在和平時代，許多男人仍喜歡讀戰(zhàn)爭史、喜歡看戰(zhàn)爭片、喜歡玩戰(zhàn)爭游戲，喜歡競技體育如足球等。在男人的眼里，足球不僅是足球，更是一種決戰(zhàn)沙場的無限遐想和感同身受。戰(zhàn)爭的不可避免除了政治、宗教、文化的原因，還有人自身的原因，男人本身就有好斗基因，正是這種基因讓人類繁衍至今。

好斗基因使人類繁衍

顯而易見，好斗是要以更大的死亡風(fēng)險為代價的，但好斗者卻能生生不息。從進(jìn)化本質(zhì)來說這一點(diǎn)非常好理解，因?yàn)橹挥性诒还魰r會采取回?fù)舻娜瞬庞袡C(jī)會存活下來，他們身上的基因?qū)⑦z傳到后代身上。

有趣的是，從表面上看來，戰(zhàn)爭中棄甲而逃不是一種更好的生存策略嗎？他們可以回家娶妻生子直至子孫滿堂。那么為何時至今日，這些棄戰(zhàn)者的后代還沒有徹底淹沒戰(zhàn)斗到底者的后代？

斯坦福大學(xué)的進(jìn)化生物學(xué)家勞倫·萊曼和馬庫斯·費(fèi)爾德曼創(chuàng)建了一個數(shù)學(xué)模型對此加以探討。模型假設(shè)大部分中堅(jiān)戰(zhàn)士都會在戰(zhàn)爭中死去，但生還者將被允許占有其所征服部落的女人，使得他們身上勇敢和好斗的特征通過征服所獲得的利益而被充分傳播。計(jì)算機(jī)演算的結(jié)果顯示，即便一個部落只剩下50個男性和50個女性，傳播過程依然在延續(xù)。這就可以解釋戰(zhàn)斗基因何以在人群中永不沒落。

戰(zhàn)爭一旦爆發(fā)，需要無數(shù)具有自我犧牲精神的戰(zhàn)士前仆后繼，理查德·道金斯在《自私的基因》一書中提及：一個準(zhǔn)備自我犧牲的利他基因若能拯救兩個以上的兄弟姐妹（子女或父母），或4個以上的異父異母兄弟姐妹（叔伯父，叔伯母，侄子，侄女，祖父母，孫子孫女）或8個以上的第一代堂兄弟姐妹，就可能在犧牲者所拯救的團(tuán)體內(nèi)延續(xù)下去。

（文內(nèi)配圖均已獲得圖蟲創(chuàng)意授權(quán)）

本文節(jié)選自《百科知識》雜志

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