藍盈瑩，才是內娛“真公主”

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藍盈瑩，才是內娛“真公主”

文/阿謹

來源：十點讀書會（ID：sdclass）

誰還不知道，藍盈瑩是畬族三公主的事。

前幾天，正是畬族傳統(tǒng)節(jié)日三月三，當天藍盈瑩身著鳳凰裝，自信明媚地和同族女孩跳著畬族特色舞蹈打搶擔。

這一天，所有畬族女孩都是三公主。

因為藍盈瑩的明星身份，許多人開始關注略帶神秘色彩的畬族，才發(fā)現(xiàn)這個坐落在中國東南山區(qū)的少數(shù)民族，藏著一套與如今社會格格不入的古老傳統(tǒng)。

它與眾不同，顛覆傳統(tǒng)，男嫁女方隨處可見，孩子跟隨母姓也是稀松平常。

這不是什么女權實驗，而是一個民族延續(xù)千年的日常。

01

畬族男女，性別不分高低

搜索“畬族”這個關鍵詞，你會看到許多有關“女尊男卑”，“男跟女姓”的顛覆文化，隨便拿出哪一個都足夠引爆熱點。

但其實，真實的畬族從來都是男女平等，敬女尊母，但從不以男為卑。

現(xiàn)代主流社會所流行的男娶女嫁，彩禮嫁妝，跟隨父姓……并非畬族人普遍的價值遵循。

文化紀實節(jié)目《中國婚禮》曾完整記錄了一場畬族婚禮，新娘雷夏榕是一個畬族女孩，而新郎柳健是一個生活在畬族聚居地的漢族小伙。

雷夏榕出生于一個兩代入贅的家庭，她的爺爺和爸爸都是上門女婿。在雷家，奶奶是執(zhí)掌門戶的“定海神針”，全家老少皆承襲母姓。

對于畬族人而言，男人可以“嫁”到女方家，孩子也可以隨母姓，上門女婿不會被看不起，無論是男娶女嫁，還是女娶男嫁，全憑兩家喜好。

這個顛覆主流婚嫁傳統(tǒng)的畬族家庭有屬于自己的運轉秩序，女人在外管事工作，男人在內掌勺持家。

于是，雷家經(jīng)常上演一幕現(xiàn)代社會相對少見的“性轉版”家庭聚會——女人們圍著茶幾坐著聊天，男人們穿上圍裙守著灶臺。

而漢族小伙柳健去雷夏榕家要經(jīng)歷的第一個“考驗”不是喝酒，而是干活，會干活、能疼人的女婿才能成為雷爸爸的“后繼之人”。

畬族尊敬女性的傳統(tǒng)，同樣滲透在婚禮儀式中。一些傳統(tǒng)畬族人還沿襲著成婚時“男拜女不拜”的古禮。

這種傳統(tǒng)并非強制，也不是刻意打壓男性，而是源于畬族起源的傳說中，身份尊貴的始祖三公主下嫁護國有功的盤瓠，便形成了女不拜，男拜的習俗。

更特別的是，雷夏榕沒有像上兩代女性一樣招婿入贅，而是選擇更現(xiàn)代的“兩頭婚”。這種形式既不是“嫁”也不是“娶”，而是夫妻成家后兩頭走動，兩邊都是家。

嫁出去的女兒，不再是潑出去的水；長大的娘家，也不再是回不去的門。

這大概就是畬族文化最珍貴的底色——女性不因出嫁而變成外人，男性也不因入贅而折損尊嚴。

在這套古老的文化傳統(tǒng)中，性別從來不是劃分主導與從屬的標尺，愛與尊重才是。

02

鳳凰為裳，女人生來是公主

畬族敬女尊母，不卑不亢的性別觀念背后，藏著一個流傳千年的神話。

相傳上古時期，高新帝統(tǒng)治天下，南方叛亂驟起，叛軍首領吳將軍驍勇無敵，高辛帝束手無策。

危急時刻，三公主為父王獻計：張榜招賢，誰能擊退叛軍，便賞金封底，并與公主成婚。

出人意料的是，揭下皇榜的并非哪位驍勇之士，而是宮中一只名為盤瓠的五色神犬。它渡海潛入敵營，趁吳將軍醉酒，一口咬下他的頭顱。叛軍群龍無首，最終全軍覆沒。

盤瓠將頭顱獻給高辛帝，高辛帝卻發(fā)了愁，一只狗怎么能封王賞金，迎娶公主。

可這時三公主卻站出來，勸說高辛帝：“天子無戲言，若因它是一只狗而違背諾言，日后誰還會聽天子號令？”

三公主決心下嫁，盤瓠卻告訴她不必擔心，只要將自己置于金鐘之內，七天七夜之后它便可以化為人形。

盤瓠在金鐘里的日日夜夜，三公主每天去探望，聽著盤瓠的吠聲和撞擊金鐘的聲音，她心疼不已。

直到第六天，三公主怕盤瓠餓死，悄悄打開金鐘為它送飯，卻看到盤瓠的身體已經(jīng)變成人形，唯有頭顱未變。

金鐘既開，法術中斷，盤瓠便以犬首人身的模樣與三公主結為夫妻。

出嫁時，為嘉獎三公主的膽識與擔當，帝后親手為她穿戴鳳冠鳳衣。從此，她便被視為鳳凰在人間的化身。

婚后，三公主率領族人，歷經(jīng)艱辛遷徙到鳳凰山開荒拓土，繁衍出畬族主要的四大姓氏：盤、藍、雷、鐘。

在畬族的文化敘事中，三公主象征鳳凰圖騰的神圣與尊貴，而盤瓠則代表犬圖騰的忠誠與勇猛。

創(chuàng)世的母親與英勇的護衛(wèi)，共同守護著畬族的世代綿延。

正因如此，在畬族人心中，女性從來不是附屬。每一位畬族女人，不論出身年齡，都被視作三公主的化身。

自此，畬族人便有了將女兒打扮得像鳳凰一樣的傳統(tǒng)。大婚之日，壽禮之時，畬族女人頭戴鳳冠，身披彩衣，宛若神鳥降臨。

鳳凰裝不止是一件衣裳，更是刻在每個畬族女人骨血里的精神圖騰。

03

鋤犁繡架，地位是干出來的

神話給了畬族女性尊崇的地位，但真正讓這份尊崇落地生根的，是現(xiàn)實中無數(shù)個勤勞智慧的畬族女人。

歷史上，畬族是刀耕火種的游耕民族，他們遵守著“食盡一山則他徙”的生存法則。

頻繁遷徙意味著沒有大面積的固定耕地，所以男性多承擔狩獵伐木、遷徙搬運的高風險任務。

許多外出的男性，很可能一離開就再也回不來，而狩獵本身又充滿變數(shù)，空手而歸也是常有的事。

于是，負責播種耕作，儲存糧食，繁衍后代的女性，成為全家生存的可靠保障，也成為族群世代延續(xù)的根脈。

女人們在田間地頭扎了根，她們不纏足，不束腰，上山下田，能扛能挑。

藍盈瑩在視頻中跳的“打槍擔”舞蹈，正源自于畬族女性上山砍柴的勞動場景——腰配柴刀，手持竹擔，一邊敲一邊舞，刀竹相擊的瞬間，力量感爆棚。

從勞作中生長出來的藝術不會騙人，畬族女人的底氣，一直都是靠自己得來的。

不僅如此，手能握鋤的畬族女人，也能捻起細密的彩線，少女時期她們便跟著長輩學習編織彩帶。

畬族沒有自己的文字，女人們便將民族千年遷徙的足跡與古老的文化織進彩帶，化為寓意幸福吉祥的圖騰。

那些在指尖飛舞的彩線上承載的，是長輩的祝福和每一個畬族女孩的虔誠。

如今，畬族彩帶編織技藝已被列為國家級非物質文化遺產，而與彩帶并稱為畬族文化瑰寶的，還有畬歌。

畬族歌王藍陳啟，五歲便跟著母親學畬歌，成年后的生活并不如意，父母離世，女兒夭折，丈夫癱瘓。

命運給予她的每一次重創(chuàng)，她都是用歌聲扛過來的，她說：“只要一唱山歌，什么煩惱都沒有了。”

1994年，她遠赴日本參加環(huán)太平洋民間藝術節(jié)，腰間系著彩帶，開口唱起畬歌，讓中國的民族文化震撼亞洲觀眾。

藍陳啟第一排左三

如今，已是耄耋之年的藍陳啟，仍在傳唱畬歌，“每教會一個人，就像是留住了一段畬族的記憶。”

畬族女人是畬歌的第一作者，她們將人生中的悲歡離合融進歌聲里，將屬于畬族的民族精神傳唱下去。

畬歌背后，凝練的是畬族女人打不倒的堅韌，和不曾向命運低頭的倔強。

或許了解了畬族才會明白，藍盈瑩目光里的堅定從何而來——她身上流淌的，正是與萬千畬族女人一樣的血液。

回顧畬族那些看似顛覆的傳統(tǒng)，似乎并不稀奇。所謂的女尊，不過是一群女人用勤勞的雙手在田地間，在織架前，在歌聲里，為自己一寸寸掙來體面。

她們的地位，從來都不是誰的恩賜。

因為真正撐起這個位置的，就是她們自己。

* 作者：阿謹，本文首發(fā)于十點讀書會（ID：sdclass）。圖源網(wǎng)絡，如有侵權請聯(lián)系刪除。

全文完

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