陜西
1961年，胡適在未完成的遺作《跋裴休的〈唐故圭峰定慧禪師傳法碑〉》中展開詳了細繁雜的考證工作，并最終得出結論：
宗密不是神會和尚門下，他只是“存心攀龍附鳳”，說自己是神會門下。
這通碑，就在我們西安的草堂寺。學問家的事情咱不懂，但是圭峰宗密在當時，確實是有一個名人。
我們都知道六祖慧能的故事，他得了五祖弘仁衣缽一路南下，后來得到禪宗正脈。神會禪師是六祖慧能大師門下最為得意的弟子之一，被唐德宗敕封為禪宗第七祖，卻沒有獲得慧能大師別的弟子認同。
這個狀況，直到圭峰宗密的出現，才打破。圭峰宗密是中國禪宗史上，第一個有禪宗正統傳承，同時又有華嚴宗傳承的禪師，是引禪入教禪教雙修禪教合一的禪師。
所以，圭峰宗密禪師對于后世禪教合一思想的興盛進而席卷江湖，是有著巨大的影響的。
宗密禪師是四川人，從小接受良好的儒家教育。父母去世后，他對佛學產生興趣。
他先后跟從道圓禪師南印禪師神照禪師靈峰法師。
當宗密禪師行走到洛陽宣講《華嚴經疏》時，一個叫做泰恭的學生在聽完課異常的興奮和激動，竟當眾砍下了自己的一只胳膊。
到京城后，宗密禪師就留在澄觀法師身邊學習，成為了華嚴宗的正式門人。
在這種情況下，京城里的喧囂和應酬，就不適合宗密禪師專心撰寫文章了。
宗密禪師后來到終南山草堂寺居住，后來又草堂寺南邊的圭峰蘭若居住，人們就以圭峰宗密來尊稱他了。
我去過距離草堂寺不遠的圭峰寺，上面有宗密當年的閉關洞，保存完好。宗密圓寂后又荼毗于此山。
宗密在長安聲譽很大。
唐文宗詔宗密進宮，賜號"大德"，一大批達官貴人和文人墨客結交宗密，關系最密切的是裴休。
劉禹錫白居易賈島都有詩寫宗密。
宗密大師遺囑"勿墓，勿塔"，唐宣宗謚號"定慧"，碑文由裴休撰寫。
哭宗密禪師
唐 賈島
鳥道雪岑巔，師亡誰去禪？
幾塵增滅后，樹色改生前。
層塔當松吹，殘蹤傍野泉。
唯嗟聽經虎，時到壞庵邊。
這首詩是賈島對宗密大師的哀悼。
題逍遙棲禪寺
北宋 · 唐遘
圭峰大士翻經處，雅俗今猶說草堂。
十頃筠篁環殿閣，百年松檜老風霜。
臨溪洗缽憐僧野，卷旆搜山意資藏。
試取禪詮滌五慮，蕭然心地頓清涼。
宋人來到草堂寺，對宗密大師也是仰慕的很。
兩耕齋閑話：閑來喝茶，夢里拈花
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