一個(gè)不存在的人，活了73年

本文參考?xì)v史資料結(jié)合個(gè)人觀點(diǎn)進(jìn)行撰寫(xiě)，文末已標(biāo)注相關(guān)文獻(xiàn)來(lái)源

（廬山 古代）

大明洪武二十六年，九月。

在江西九江的廬山上，一場(chǎng)盛大的立碑儀式正在舉行。

大明朝的重要官僚，數(shù)量眾多的僧人道士，那人非常多，場(chǎng)面更是騰光現(xiàn)瑞，神燈映射，祥靄氤氳，用蔚為壯觀來(lái)形容也不為過(guò)了。

這塊碑，由明太祖朱元璋親自撰寫(xiě)，寫(xiě)的什么呢？是《御制周顛仙人傳》，內(nèi)容則是朱元璋的詩(shī)文，而詩(shī)文的大意可以簡(jiǎn)單概括成一句話：

大明的開(kāi)國(guó)皇帝受神仙周顛的庇護(hù)，是真命天子。

周顛是誰(shuí)？怎么成了仙人？又為什么如此受朱元璋的追捧，這個(gè)人究竟是什么來(lái)頭？

周顛，江西建昌人，嚴(yán)格意義上來(lái)講，周顛是沒(méi)有名字的，或者說(shuō)周顛并不是他的本名，因?yàn)檫@個(gè)周顛啊，從小就有顛疾，擱現(xiàn)在說(shuō)就是有癲癇或者精神類(lèi)疾病，他舉止瘋瘋癲癲，所以大家就給他起了個(gè)“顛”的外號(hào)。

查閱史料，有關(guān)周顛最早的史料記載要追溯他到十四歲，他在江南的南昌乞討，當(dāng)然也不是一直乞討，有時(shí)候他也在南昌城的一些富戶家里打短工，干日結(jié)來(lái)糊口。

元末時(shí)天下大亂，群雄逐鹿，至正二十二年，南昌被朱元璋拿下，后來(lái)根據(jù)朱元璋回憶，他占據(jù)南昌后，曾在南昌東華門(mén)的道路旁邊見(jiàn)過(guò)周顛一面，當(dāng)時(shí)周顛正跪在路邊，朱元璋的手下告訴朱元璋，說(shuō)這個(gè)人是南昌城里著名的瘋子，朱元璋當(dāng)時(shí)并未在意。

朱元璋占據(jù)南昌之后沒(méi)有停留太久，很快他就返回了南京。

沒(méi)成想，幾個(gè)月后，周顛也出現(xiàn)在了南京，而且之后朱元璋每次在南京活動(dòng)，周顛總能跟朱元璋在路上偶遇，您知道這對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是很奇怪的，無(wú)論你到哪里去，你都會(huì)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)精神不正常，瘋瘋癲癲的人跟著你，你會(huì)有一種被尾隨，被監(jiān)視的感覺(jué)。

朱元璋不是少女，他當(dāng)然不會(huì)擔(dān)心尾隨的癡漢，但他畢竟已是一方群雄，總還是要小心別人刺殺的。

于是，朱元璋派人把周顛抓了過(guò)來(lái)，讓軍士按著他，給他大量的灌燒酒，大有要把周顛灌醉或者灌死的意思。

但是，周顛似乎很能喝：

《歷代史纂左編》卷一百二十四：醉之暢飲弗醉明日又來(lái)。

（周顛 小像）

無(wú)論灌周顛多少酒，周顛都喝不死，喝醉倒是會(huì)喝醉，但今天喝醉了，明天他還在，他就像膏藥一樣貼著朱元璋，是怎么甩也甩不掉。

時(shí)間一長(zhǎng)，朱元璋也很好奇，他就把周顛叫過(guò)來(lái)，說(shuō)你怎么回事兒啊，你總是跟著我干什么？

問(wèn)也是白問(wèn)，因?yàn)橹茴嵉木駹顟B(tài)不足以跟人進(jìn)行正常的溝通和交流，無(wú)論朱元璋問(wèn)什么，周顛都是前言不搭后語(yǔ)，作者查了一些文人筆記，周顛當(dāng)時(shí)最?lèi)?ài)和朱元璋說(shuō)這么一句話：

《二申野錄》卷一：世間甚磨動(dòng)得人心，只有胭脂胚粉，動(dòng)得婆娘嫂里人。

有學(xué)者對(duì)這句話進(jìn)行過(guò)翻譯，認(rèn)為胭脂胚粉代表南京城，因?yàn)槟暇┻€有個(gè)胭脂巷嘛，而婆娘則是鄱陽(yáng)的諧音，鄱陽(yáng)在當(dāng)時(shí)更代指是朱元璋最大的對(duì)手陳友諒。

那么這句話的意思就是，只有占據(jù)南京的朱元璋才能消滅占據(jù)鄱陽(yáng)湖的陳友諒。

一個(gè)連出身都不詳，連名字都沒(méi)有的瘋漢，忽然就成了通曉天機(jī)的預(yù)言家，這個(gè)轉(zhuǎn)變，實(shí)在耐人尋味。

朱元璋決定測(cè)試一下，看一看這個(gè)周顛到底是不是神仙。

當(dāng)然這個(gè)“測(cè)試”非常殘酷，朱元璋先是把周顛放到大缸里，還給蓋上了，用火燒，燒了好幾個(gè)小時(shí)，把蓋子打開(kāi)，發(fā)現(xiàn)周顛儼然如故，朱元璋不信邪，燒了好幾次，一次比一次燒的厲害，但卻對(duì)周顛造成不了任何傷害。

既然燒不死，那能不能餓死呢？朱元璋又把周顛關(guān)進(jìn)了蔣山寺，就是今天的南京的靈谷寺，不給他吃不給他喝，把他給關(guān)了二十三天，打開(kāi)門(mén)一看，周顛活的好好的，朱元璋又把他丟到水里，看看能不能淹死，結(jié)果周顛在水上直接走了起來(lái)，如履平地，速度還非常快。

這下由不得朱元璋不相信了，這是神仙沒(méi)跑了。

接下來(lái)，這位神仙開(kāi)始發(fā)揮他的威力。

朱元璋征討陳友諒，把周顛帶在身邊，走到皖城，今天安徽潛山的時(shí)候，突然不刮風(fēng)了。

這里要解釋一下，朱元璋當(dāng)時(shí)打仗，不是陸地行進(jìn)，而是走水路，當(dāng)時(shí)朱元璋的大本營(yíng)在南京，陳友諒則在江西鄱陽(yáng)湖一帶，朱元璋打陳友諒，是從下游往上游打，也就是從長(zhǎng)江下游往江西方向逆流而上，我們都有一個(gè)常識(shí)，所謂逆水行舟，不進(jìn)則退，長(zhǎng)江水流本來(lái)就很急，光靠人劃，大船根本難以行進(jìn)，就算能走，劃不了半天士兵就得累趴下，到地方還哪兒有力氣打仗？所以走水路，必須有大風(fēng)助力。

一直沒(méi)風(fēng)，這個(gè)時(shí)候朱元璋也有點(diǎn)猶豫，他詢(xún)問(wèn)周顛，周顛說(shuō)：

《皇明二祖十四宗增補(bǔ)標(biāo)題評(píng)斷通紀(jì)》卷二：只管行，只管有風(fēng)，無(wú)膽不風(fēng)，行便無(wú)風(fēng)。

（史料記載）

周顛說(shuō)你就走吧，你要沒(méi)膽子往前走，那就沒(méi)有風(fēng)，你要有膽子往前走，那就有風(fēng)。

朱元璋聽(tīng)從了周顛的建議往前走，果然沒(méi)走多遠(yuǎn)就刮了大風(fēng)。

鄱陽(yáng)湖決戰(zhàn)之前，朱元璋又找到周顛，問(wèn)周顛說(shuō)我這次能不能打贏陳友諒，周顛回答：

《半窗史略》卷三十九：上面無(wú)他的。

什么叫“上面無(wú)他的”？意思就是周顛說(shuō)，你還是放心，上天沒(méi)有給陳友諒留下位置，最終取得勝利的必然是你朱元璋。

后來(lái)的結(jié)果證明，周顛再一次預(yù)言成真了。

但是奇怪的是，鄱陽(yáng)湖之戰(zhàn)后，周顛就離開(kāi)了朱元璋，神秘失蹤了，那根據(jù)朱元璋自己的說(shuō)法，周顛是隱居到廬山去了。

等到周顛再次出現(xiàn)在史料的記載中，已經(jīng)是洪武二十六年了。

這一年，朱元璋突然患上了一種熱病，據(jù)說(shuō)很?chē)?yán)重，水米不進(jìn)，下不了床，眼看就要死了，在這緊要關(guān)頭，一個(gè)叫做覺(jué)顯的和尚來(lái)到宮中，說(shuō)自己是受周顛仙人所托，給朱元璋送藥來(lái)了。

這藥非常管用，朱元璋吃下去就痊愈了。

也正是因?yàn)槿绱耍煸胺浅８屑ぶ茴崳H自寫(xiě)下了《御制周顛仙人傳》，還派人到廬山去立碑，就如文章開(kāi)頭所說(shuō)一樣，皇帝還辦了一個(gè)非常隆重的儀式，弄了好多人來(lái)參加，那從這一天開(kāi)始，周顛正式成為了朱元璋認(rèn)證的仙人。

金庸的小說(shuō)《倚天屠龍記》里明教五散人之一的周顛，就是拿著布袋，背著張無(wú)忌滿大街跑的那位，就是以這個(gè)周顛為原型的。

武俠小說(shuō)動(dòng)輒就是上天入地，各種神奇功法，但感覺(jué)和這段史料比，武俠中的周顛和歷史上的周顛那還是差遠(yuǎn)了，金庸筆下的周顛不過(guò)是個(gè)俠客，但這個(gè)周顛，可是活生生的神仙吶！

如此天方夜譚，如此匪夷所思，如此難以置信，這能是真的？

應(yīng)該說(shuō)，這不是真的，因?yàn)檫@些內(nèi)容都出自于朱元璋所撰寫(xiě)的《御制周顛仙人傳》，在這篇文章之前，幾乎所有的文獻(xiàn)上都找不到有關(guān)周顛的任何記載，換言之，周顛其實(shí)是在朱元璋的創(chuàng)造下橫空出世的，我們能了解到的有關(guān)周顛的所有信息，全部來(lái)自朱元璋一個(gè)人的講述。

退一步說(shuō)，或許元末歷史上真的存在過(guò)周顛這么一個(gè)瘋和尚，但其事跡，多半都是假的。

那么問(wèn)題來(lái)了，朱元璋一個(gè)皇帝，他干嘛要莫名其妙的編造出這么一個(gè)人物，這么一個(gè)故事呢？

（朱元璋 小像）

其實(shí)很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到只需要三個(gè)字就能解釋?zhuān)?/p>

合法性。

夏桀暴而天命去，商湯起而天命歸，商紂虐而天命遷，周武興而天命附，這就是所謂天命的轉(zhuǎn)移，在天下所有人的心目中，誰(shuí)是最公允的？誰(shuí)的決定是最不容質(zhì)疑的？不是皇帝，而是老天爺，老天爺認(rèn)為誰(shuí)好，就把江山給誰(shuí)。

封建統(tǒng)治者非常看重這套理論，因?yàn)樽詈糜茫瑒倮呔驼f(shuō)是老天爺幫我，失敗者就是被老天爺拋棄的。

但是，老天爺是一個(gè)概念，老天爺從來(lái)也不會(huì)開(kāi)口說(shuō)話，它不說(shuō)話，四季照樣轉(zhuǎn)，萬(wàn)物照樣長(zhǎng)，所謂天意，全是皇帝替天傳話。

所以，皇帝才會(huì)祭天，封禪，頒正朔，受符瑞，這全是做給老百姓看的，是告訴你，我不是靠武力，我靠的是德行，是上天的委任，同時(shí)這也是在構(gòu)建自己的合法性。

就如朱元璋創(chuàng)造周顛，也是為了構(gòu)建自身的合法性，而且一般構(gòu)建合法性都是用白鹿，靈芝，黃河清，五星連珠，但朱元璋用活人來(lái)構(gòu)建他的合法性，他創(chuàng)造了周顛這個(gè)神仙，或者說(shuō)，朱元璋讓上天開(kāi)口，來(lái)證明了自己是合法的。

這樣的做法當(dāng)然很拙劣，但對(duì)當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)，你是信，還是不信？

你只能信。

所以當(dāng)朱元璋創(chuàng)造出周顛之后，周顛很快就被寫(xiě)進(jìn)了正史，從永樂(lè)年間的《天潢玉牒》到各種史料，筆記，甚至是清代的《明史》，還專(zhuān)門(mén)給周顛立了傳。

一個(gè)并不存在的人，就這么成為了存在的人。

可是，讀史到此，我們不禁感嘆，昔曹孟德挾天子以令諸侯，其子丕效伊霍故事，及至南朝，宋齊梁陳，禪讓成戲，趙匡胤陳橋兵變，黃袍加身，較之前代，稍存體面，更有甚者，如王莽，武曌之流，托古改制，借經(jīng)作文，花樣不可謂不繁，聲勢(shì)不可謂不浩，那是因?yàn)椋麄內(nèi)鄙俸戏ㄐ裕麄儾乓Σ坏娜ニ茉旌戏ㄐ浴?/p>

朱元璋沒(méi)有做過(guò)一天元朝的官，他祖上也沒(méi)有入過(guò)仕，沒(méi)有拿過(guò)一塊錢(qián)俸祿，以他得國(guó)之正，放眼古代無(wú)出其右，像他這樣的人，又何必，搞出這種把戲來(lái)呢，倘若他沒(méi)有合法性，那么普天之下，上下五千年，誰(shuí)又有合法性呢？

參考資料：

《明史》·卷二百九十九

《大清一統(tǒng)志》

《天下一統(tǒng)志》·卷之五十二

《西江志》·卷一百五

程宇昌.文化認(rèn)同與社會(huì)控制:明清鄱陽(yáng)湖區(qū)周顛仙信仰.南昌工程學(xué)院學(xué)報(bào),2013

沈一民.從周顛事跡的傳播看明代官方文獻(xiàn)與民間傳說(shuō)的互動(dòng).西南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2019