黎凡特地區(qū)的原生文明

前幾天重溫“勒班陀海戰(zhàn)”，又發(fā)現(xiàn)一個(gè)翻譯錯(cuò)誤，在鹽野七生的《羅馬滅亡之后的地中海世界》中這場(chǎng)與“圖爾之戰(zhàn)”并稱為保衛(wèi)天主教歐洲的兩大戰(zhàn)役時(shí)，用的是“黎凡特海戰(zhàn)”這個(gè)名稱。

問(wèn)題在于，勒班陀（Lepanto），是希臘半島最南端的一個(gè)港口，與南方的伯羅奔尼撒半島隔海相望。而黎凡特（Levante），在地中海東部，黎凡特即西閃米特，也就是敘利亞+迦南地區(qū)。

美索不達(dá)米亞則是東閃米特=亞述利亞+巴比倫尼亞=亞述利亞+阿卡迪亞+蘇美利亞。

黎凡特地區(qū)，其實(shí)和美索不達(dá)米亞地區(qū)是相連著的，這兩個(gè)地方地理上的連續(xù)性恐怕還要大于整個(gè)伊朗高原，或者小亞細(xì)亞。伊朗高原、小亞細(xì)亞的內(nèi)部千差萬(wàn)別，但是卻往往被認(rèn)為是同一個(gè)體系。

也就是說(shuō)，自打世界最古文明蘇美爾文明在美索不達(dá)米亞誕生的一刻起，黎凡特地區(qū)的文明就深深地和美索不達(dá)米亞地區(qū)聯(lián)系在了一起，成為美索不達(dá)米亞文明的輻射區(qū)域之一。二者連接成了一個(gè)月牙形的地帶，即所謂“新月沃地”。

實(shí)際上，二者之間也沒(méi)有什么明確界限的，尤其是北黎凡特和北美索不大米亞地區(qū)，是二者的節(jié)點(diǎn)。

根據(jù)主流古文明史學(xué)的觀點(diǎn)，一個(gè)文明是否獨(dú)立，并不是看這個(gè)地區(qū)是否有著獨(dú)立的“原生語(yǔ)言”。而是是否有獨(dú)立的“原生文字”。即使在黎凡特偶然挖出一個(gè)非閃語(yǔ)言，也不能證明這個(gè)文明就是黎凡特最早的原生文明。

大家都知道黎凡特是世界字母文字的發(fā)源地，因此，我們可以抓住一條線索，即黎凡特的字母源于哪里，哪里就是黎凡特的原生文明。

并不難發(fā)現(xiàn)，黎凡特地區(qū)是被夾在兩大流氓-美索不達(dá)米亞與埃及之間。

美索不達(dá)米亞與埃及之間的文化交流尚且非常頻繁，很難想象夾在中間的黎凡特不受二者影響，即使有自身的原生文明因素，想必也不是很大。

那么聰明的你，看到這里，應(yīng)該對(duì)黎凡特諸文明的原生文明為何的問(wèn)題有清楚的答案了。

那便是：以兩河流域（歸根結(jié)底是蘇美爾）文明為主，兼受到埃及文明的影響而確立。

所以，黎凡特地區(qū)就沒(méi)有蘇美爾之外的“原生文明”。什么如果硬要說(shuō)在閃米特人之前，黎凡特地區(qū)有著一個(gè)“原生文明”，那也就只能是蘇美爾。美索不達(dá)米亞的東閃米特文明是蘇美爾的繼承者，黎凡特的西閃米特文明亦然。

1，基什文明（Kish civilzation）理論

為了具體解釋蘇美爾文明是如何催生西閃米特文明的，有學(xué)者（Ignace Gelb）給出了一個(gè)基什文明假說(shuō)。

兩河流域中下游的蘇美爾文明，是人類最早的文明之一，自前4千紀(jì)早期開(kāi)始。

大家應(yīng)該知道一些蘇美爾的著名城邦，比如吉爾伽美什的烏魯克、以廟塔聞名的烏爾，等等。喜歡吉爾伽美什的朋友，可能聽(tīng)說(shuō)過(guò)一位叫做阿伽的君王，統(tǒng)治著吉爾伽美什時(shí)期的蘇美爾城邦基什，與吉爾伽美什的烏魯克城之間有戰(zhàn)有和。

基什是當(dāng)時(shí)蘇美爾地區(qū)的大城與軍事霸主之一，位于北蘇美爾（也就是后來(lái)的阿卡德）地區(qū)，與南部的烏魯克形成對(duì)峙。

基什城與烏魯克等南蘇美爾城邦最大的不同，一方面在于其更早地受到東閃米特人的影響，在蘇美爾時(shí)期，東閃米特人就大量進(jìn)入了基什城，這也是基什軍事實(shí)力強(qiáng)盛的原因之一。（乃至后來(lái)的阿卡德帝國(guó)的創(chuàng)立者薩爾貢大帝，就是在基什城起家，自薩爾貢開(kāi)始的兩河流域霸主都享有“king of kish”的稱謂。）

另一方面，基什城由于其偏西北的地理位置，也一直對(duì)外輸出著文明。基什文明的影響力，最遠(yuǎn)最遠(yuǎn)，便沿著幼發(fā)拉底河，向西北傳播到了敘利亞，也就是黎凡特北部地區(qū)。

如今的敘利亞有兩座最古老的城市，叫做厄布拉（Ebla）和馬里（Mari），他們都位于敘利亞與美索不達(dá)米亞的交界處，其中，厄布拉位于馬里的西北方，位置偏向敘利亞，而馬里則偏向美索不達(dá)米亞。

厄布拉第一王國(guó)建立于約前3000年，馬里第一王國(guó)則建立于前2900年。他們的人民最初有兩種，一種是蘇美爾人，一種是東閃米特人。

厄布拉崛起較早，周邊許多城市都成為了它的附庸，成為極盛一時(shí)的王國(guó)。馬里則是個(gè)后起之秀，在第一王國(guó)時(shí)期默默無(wú)聞。

厄布拉與馬里均盛行蘇美爾文化（或者準(zhǔn)確點(diǎn)說(shuō)，“基什文化”），使用蘇美爾楔形文字。厄布拉-馬里人也參考基什人的楔形文字，用以書(shū)寫(xiě)自己的東閃米特語(yǔ)——厄布拉馬里語(yǔ)，形成自己的厄布拉馬里文化。厄布拉馬里語(yǔ)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都是敘利亞到北美索不達(dá)米亞的通用書(shū)面語(yǔ)。這種語(yǔ)言與阿卡德語(yǔ)有一定聯(lián)系，但也有不同，被認(rèn)為是偏向西閃米特的東閃米特語(yǔ)言。

馬里于前2500年崛起，進(jìn)入第二王國(guó)時(shí)期，與厄布拉發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，獲得許多勝利。

約前2300年，厄布拉城遭到第一次毀滅，王國(guó)滅亡，原因不明。隨后進(jìn)入第二王國(guó)時(shí)期。

幾乎與此同時(shí)，阿卡德人占據(jù)了蘇美爾地區(qū)（首當(dāng)其沖的就是基什），建立了阿卡德帝國(guó)，在蘇美爾文明的基礎(chǔ)之上開(kāi)始發(fā)展阿卡德文明。靠近美索不達(dá)米亞的馬里則被完全征服。

厄布拉第二王國(guó)延續(xù)至前2000年，可能亡于胡里安人。

阿卡德帝國(guó)于前2000年崩潰之后，馬里獲得了獨(dú)立，進(jìn)入第三王國(guó)。厄布拉也同時(shí)進(jìn)入了第三王國(guó)。但是因?yàn)橐恢鏖W米特民族的崛起，他們的統(tǒng)治者已經(jīng)不再是厄布拉馬里人，而是阿摩利人。但是此時(shí)的阿摩利人，很大程度上繼承了厄爾巴馬里文明的形態(tài)。

前1800年開(kāi)始，厄爾巴淪為敘利亞的阿摩利人城邦雅姆哈德（Yamhad）的附庸，失去了霸主地位，前1600年被赫梯帝國(guó)征服。

同時(shí)，馬里第三王國(guó)則被阿摩利人進(jìn)入美索不達(dá)米亞建立的古巴比倫帝國(guó)所征服。

厄布拉馬里語(yǔ)楔形文字留下了大量泥板遺物（15000+）以供研究。最著名的便是厄布拉創(chuàng)世泥板。

經(jīng)破譯，該板銘刻了至高神Lugal創(chuàng)世的故事，成為《圣經(jīng)》的中東文明背景的又一佐證。

2，烏加里特字母（Ugaritic alphabet）

上面講到，第一次與蘇美爾-東閃米特接觸的西閃米特人是阿摩利人。但是至今我們并不清楚馬里、厄布拉的阿摩利人是用什么文字書(shū)寫(xiě)他們的語(yǔ)言，按照常理他們應(yīng)該繼承厄布拉-馬里語(yǔ)的楔形文字，但是至今仍沒(méi)有阿摩利語(yǔ)楔形文字出土來(lái)證明。厄布拉-馬里第三王國(guó)的書(shū)面語(yǔ)仍保持著使用楔形文字的厄布拉馬里語(yǔ)，只不過(guò)在楔形文字中，使用了一些特定的阿摩利語(yǔ)詞匯。

似乎，東閃米特楔形文字和西閃米特語(yǔ)的關(guān)系發(fā)生了斷層，沒(méi)了頭緒。

幸運(yùn)的是，一個(gè)堪稱“楔形文字的破譯后最偉大的考古發(fā)現(xiàn)”的出現(xiàn)，證實(shí)了東西閃米特語(yǔ)言文字之間的聯(lián)系。那就是今敘利亞海岸的烏加里特城邦的發(fā)掘，與烏加里特字母泥板的出土。

烏加里特是敘利亞沿海地區(qū)的一個(gè)西閃米特城邦，建于前3000年，前2千紀(jì)達(dá)到鼎盛。烏加里特人屬于西閃米特人的一支（后來(lái)也有阿摩利人的加入），使用烏加里特語(yǔ)。

前2千紀(jì)中期，烏加里特人發(fā)明了烏加里特字母書(shū)寫(xiě)他們的語(yǔ)言。這種字母是將楔形文字用作表音符號(hào)（且屬于abjad輔音音素文字），與美索不達(dá)米亞的作為音節(jié)文字的楔形文字不同。

它提供了一種楔形文字字母化、高效率化的方案。

（不禁好奇阿摩利語(yǔ)是否曾用這種字母書(shū)寫(xiě)過(guò)，如果有，那么東西閃米特文字之間的關(guān)系就變得更加明晰了

3，埃及的影響

（前15世紀(jì)埃及新王國(guó)勢(shì)力范圍）

可惜的是，位于黎凡特北部的烏加里特城邦，最終于約前1200年毀于海民的入侵。而日后北黎凡特（敘利亞）的霸主阿拉米人還尚未文明化，烏加里特文明的標(biāo)志—楔形字母，不見(jiàn)于任何其他閃米特語(yǔ)言，所以就此失傳。而南黎凡特此時(shí)居住著另一波西閃米特人，也就是迦南人，即后來(lái)的腓尼基人。他們此時(shí)已經(jīng)即將完成文明化，但很顯然，他們受到埃及文明的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于美索不達(dá)米亞的影響。因此他們不再使用楔形文字，

而是借用了埃及人將埃及祭司體文字字母化以表示輔音的做法，創(chuàng)制了原始西奈文字。

原始西奈文字是埃及文字向成熟字母的過(guò)渡，最終于約前1200年發(fā)展成為世界上第一套成熟的字母文字———腓尼基字母。

隨著腓尼基人的強(qiáng)盛，字母也被傳播至敘利亞（北黎凡特）地區(qū)、最終催生了阿拉米字母。

雖然文字層面上，黎凡特文明最終表現(xiàn)為繼承自埃及，但也不能否認(rèn)美索不達(dá)米亞文明在技術(shù)、社會(huì)方面對(duì)黎凡特自始至終的影響輻射。

冷月的詩(shī)和遠(yuǎn)方

身邊的朋友總是和我說(shuō)，真的好羨慕你們這樣的人。能夠自由自在的享受生活，去經(jīng)歷、去冒險(xiǎn)。

可我也總說(shuō)自由的美好，我還沒(méi)感受到。為了詩(shī)和遠(yuǎn)方，我放棄了生活，去追尋，去尋找。常常緊衣縮食，遭遇失溫，落石，獨(dú)行是家常便飯。

但那里有純潔的朝露，那里有已逝的熱土。我總是兩手空空，因?yàn)槲矣|摸過(guò)所有。折桂而來(lái)，迷情而往。這是獨(dú)行者的悲哀和幸福。

經(jīng)得起這孤獨(dú)的詩(shī)，耐得住這悠長(zhǎng)的路，拋的下世俗與紅塵苦樂(lè)，才到得了屬于你自己的詩(shī)和遠(yuǎn)方。

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▌冷月的哲學(xué)之詩(shī)▌

這世界的和弦流淌

一曲曲平凡與高尚

一幕幕生存與死亡

大魚(yú)飛揚(yáng) 在天地的光芒中

麥浪聲響 于自由的守望里

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