梁建章首談《創(chuàng)新主義》：躺平是很快樂(lè)，但創(chuàng)新更加高級(jí)

4月19日，在由中信出版、抖音大有學(xué)問(wèn)、上海圖書(shū)館等聯(lián)合舉辦的《創(chuàng)新·傳承·生命意義》主題活動(dòng)中，攜程集團(tuán)聯(lián)合創(chuàng)始人兼董事局主席、人口經(jīng)濟(jì)學(xué)家梁建章攜新書(shū)《創(chuàng)新主義》現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)講創(chuàng)新主義年度公開(kāi)大課，以下是“創(chuàng)新”開(kāi)講環(huán)節(jié)演講內(nèi)容。

一、生命的意義是什么？

這是一個(gè)永恒的話題，話題本身不創(chuàng)新，答案則是創(chuàng)新的，就是：生命的意義在于創(chuàng)新跟傳承。大家可以到ChatGPT上查一查，如果查生命力是什么，或者創(chuàng)新主義是什么？似乎還沒(méi)有同樣的描述，所以這個(gè)提法應(yīng)該是有趣的，是個(gè)創(chuàng)新。

而且，近幾年有越來(lái)越多的人在思考這個(gè)話題，因?yàn)樯鐣?huì)富裕了，大家有更多閑暇的時(shí)間和財(cái)富。應(yīng)當(dāng)用閑暇的資源去做什么？怎么樣去追求更有意義的事情？這是大家關(guān)心的問(wèn)題。尤其現(xiàn)在很多年輕人也關(guān)心，在新的技術(shù)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，應(yīng)該去追求什么樣的人生意義？

我們看到現(xiàn)在的技術(shù)發(fā)展越來(lái)越快，已經(jīng)影響到人性層面，比如說(shuō)當(dāng)下最熱的人工智能技術(shù)。它會(huì)不會(huì)取代所有的工作？有了它，人類去干什么呢？你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人類還是要去做創(chuàng)新的工作，創(chuàng)新的工作不能由人工智能來(lái)做。

還有VR的技術(shù)，是不是能夠替代真實(shí)的世界，人活在虛擬世界里是不是能夠獲得同樣的滿足感？答案是：這些可能替代不了我們?nèi)祟悓?duì)創(chuàng)新和傳承的追求，所以我認(rèn)為“生命的意義在于創(chuàng)新跟傳承”。

這本書(shū)主要是講哲學(xué)層面的內(nèi)容，當(dāng)然從經(jīng)濟(jì)層面來(lái)看，無(wú)論對(duì)于個(gè)人、企業(yè)，或者國(guó)家，“創(chuàng)新”已經(jīng)是一項(xiàng)核心活動(dòng)，或者最重要的一項(xiàng)取得成功、賺錢的要素。越來(lái)越多的人從事創(chuàng)新的工作，也有越來(lái)越多的人將創(chuàng)新作為其核心競(jìng)爭(zhēng)力。但是，這本書(shū)并不是主要講這個(gè)層面，而是在意義層面，創(chuàng)新也應(yīng)當(dāng)成為一項(xiàng)重要的價(jià)值觀和追求。

什么是創(chuàng)新？我講的創(chuàng)新還是比較廣義的，包括科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)理論，這個(gè)是核心，技術(shù)方面的創(chuàng)新，包括新工藝、新產(chǎn)品、新材料，甚至新的商業(yè)模式、組織形式，還有文化藝術(shù)的創(chuàng)新。另外就是基因的創(chuàng)新，我們認(rèn)為生孩子也是一種創(chuàng)新。

為什么同時(shí)也要講傳承呢？傳承和創(chuàng)新實(shí)際上是共生的。首先傳承是創(chuàng)新的尺度，創(chuàng)新是不是成功，是不是有影響力？就要看有多少人是被你影響，或者多少人傳承于你。如果是完全沒(méi)有傳承的創(chuàng)新，沒(méi)有人用到，也沒(méi)有人被影響到，那肯定是不成功的，價(jià)值也很小。因此說(shuō)，傳承是測(cè)量創(chuàng)新成功的尺度，并且也是創(chuàng)新的成果。

其次，創(chuàng)新和傳承也是相互補(bǔ)充的，如果一個(gè)東西是沒(méi)有創(chuàng)新的傳承，實(shí)際上是一種簡(jiǎn)單的復(fù)制，這個(gè)沒(méi)有什么意思，這樣的社會(huì)也會(huì)逐步固化。

“只有創(chuàng)新，沒(méi)有傳承”，這樣也不行。從意義來(lái)講，我們不光是要注重創(chuàng)新，而且要注重傳承。因?yàn)閯?chuàng)新有很多風(fēng)險(xiǎn)，如果把人類搞滅亡了，我們說(shuō)只為一代人的利益，而不顧長(zhǎng)期的傳承，創(chuàng)新可能就是短期的，沒(méi)有一種可持續(xù)的理念在里面，所以創(chuàng)新跟傳承放在一起，既考慮了需要不斷地創(chuàng)新有趣的結(jié)果，又考慮到可持續(xù)性。

我們剛才說(shuō)了創(chuàng)新也涵蓋了基因創(chuàng)新的意思，就是后代，高級(jí)的生物大部分是兩性繁殖，其實(shí)就是父母基因的結(jié)合出來(lái)的后代，既是創(chuàng)新，又是傳承，新的孩子、新的組合都是創(chuàng)新，不光是傳承，也是創(chuàng)新。

創(chuàng)新主義應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)新的哲學(xué)思想和價(jià)值觀，在此之下，生命的意義或者使命是通過(guò)創(chuàng)新的傳承來(lái)追求人類文明的長(zhǎng)期繁榮。

為什么是創(chuàng)新跟傳承？因?yàn)閯?chuàng)新和傳承是為人類知識(shí)和基因的大廈做出貢獻(xiàn)，人類文明之所以有今天，一方面是我們有幾十億的人，如果借用當(dāng)下人工智能時(shí)代的比喻，它相當(dāng)于具有幾十億算力的硬件基礎(chǔ)。同時(shí)它也有軟件設(shè)施，軟件是我們?nèi)祟惪茖W(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)發(fā)展的積累，軟件+硬件才成就了今天的文明。兩個(gè)缺一不可。如果我們沒(méi)有這么多人口、算力，這么多知識(shí)我們根本就承接不了。

什么叫追求人類文明的長(zhǎng)期繁榮？我們希望我們的文明不斷地延續(xù)下去。具體點(diǎn)，什么叫長(zhǎng)期繁榮？是指不光時(shí)間要長(zhǎng)，而且空間也要廣，數(shù)量要多，還有一個(gè)也不能忽略，就是要很有趣。我們要不斷有新的東西出現(xiàn)，而要做到這點(diǎn)需要?jiǎng)?chuàng)新。如果僅僅是復(fù)制，沒(méi)有創(chuàng)新的話，那我們說(shuō)細(xì)菌空間也很廣，時(shí)間也很長(zhǎng)，但那并不有趣，所以我們?nèi)祟愐獙?shí)現(xiàn)高級(jí)文明、長(zhǎng)期繁榮的意義在于空間廣、時(shí)間長(zhǎng)、數(shù)量多，而且要有趣。

而且創(chuàng)新、傳承不光是軟件、科學(xué)、藝術(shù)，也涵蓋了后代。這樣一種價(jià)值追求，其實(shí)可以用它來(lái)指導(dǎo)很多方面的思考，書(shū)籍后半部就主要講它的應(yīng)用層面，包括應(yīng)用到個(gè)人生活、企業(yè)經(jīng)營(yíng)、國(guó)家政策，包括人口政策、創(chuàng)新政策、教育政策等等，這些都可以用創(chuàng)新和傳承的衡量尺度，或者這樣一種價(jià)值取向來(lái)思考，會(huì)得出一些有意思的結(jié)論。

這一價(jià)值觀有什么樣的傾向呢？它更加強(qiáng)調(diào)注重學(xué)習(xí)，注重進(jìn)取，理性和交流的人生哲學(xué)。企業(yè)經(jīng)營(yíng)方面，是代表了更加平等寬松、協(xié)作和更具社會(huì)企業(yè)責(zé)任的文化，在國(guó)家政策中代表了更加開(kāi)放、包容和生育友好的國(guó)家政策。

二、創(chuàng)新力模型

這本書(shū)多次提到這一模型，它我在上一本書(shū)里初次推出，也能夠推導(dǎo)出創(chuàng)新主義的價(jià)值觀。放到社會(huì)來(lái)講，人口跟人口之間的連接越多，思想的碰撞跟密度、頻率更高，創(chuàng)新力越旺盛，這個(gè)就是創(chuàng)新力的公式：人口數(shù)量×人口能力×內(nèi)外部的交流量。

看這個(gè)模型我們就知道，從國(guó)家政策來(lái)說(shuō)，有兩個(gè)最重要的要素，一個(gè)是人口，一個(gè)是開(kāi)放。過(guò)去人口是中國(guó)的優(yōu)勢(shì)，但未來(lái)人口不那么樂(lè)觀，最近兩年我們出生的孩子數(shù)量少了很多，比起僅僅是不到十年前少了一半，20年以后，當(dāng)這些孩子要成為創(chuàng)新者的時(shí)候，中國(guó)的創(chuàng)新力可能就受到很大的折扣，這個(gè)是我們需要解決的問(wèn)題。

為什么說(shuō)我們需要上升到意義的層面，而不僅僅是經(jīng)濟(jì)的角度呢？從經(jīng)濟(jì)角度，我們也應(yīng)該盡快地去解決人口的問(wèn)題，因?yàn)檫@樣的情況會(huì)影響到現(xiàn)在的年輕人，出生人口少了以后，到他們五六十歲的時(shí)候，可能會(huì)直接受到影響。對(duì)于像我這樣現(xiàn)在50多歲的人，影響不大。

所以要正視這一問(wèn)題的話，需要超越自我、超越這一代人，讓整個(gè)社會(huì)達(dá)成共識(shí)，把人類文明長(zhǎng)期的繁榮作為目標(biāo)，我們不只是活一代人，而是要達(dá)到將人類文明、中華文明長(zhǎng)期傳承的目標(biāo)，因此需要為年輕人創(chuàng)造條件，提供生育福利。我們現(xiàn)在這么多財(cái)富，社會(huì)只要拿出一小部分來(lái)幫年輕人解決生育壓力大、成本高的問(wèn)題，就能解決這樣的問(wèn)題，但前提是我們要上升到一個(gè)意義的層面。

講講創(chuàng)新主義的價(jià)值觀到底有什么特點(diǎn)。我們?nèi)绻卮鹕饬x這樣的問(wèn)題，會(huì)有多種答案，這當(dāng)然只是其中的一個(gè)答案，每個(gè)人都有自己對(duì)生命意義的理解。歷史上的哲學(xué)家，對(duì)生命的意義的答案也都很好，比如說(shuō)生命的意義在于追求名利、享樂(lè)，這無(wú)可厚非，追求親情或者愛(ài)情，追求對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)、美德，追求自我實(shí)現(xiàn)，這些都被大家討論過(guò)。那，過(guò)去的哲學(xué)家為什么沒(méi)有說(shuō)創(chuàng)新呢？可能的原因是，他們生活的年代創(chuàng)新速度非常慢，一個(gè)哲學(xué)家生活幾十年中，可能并沒(méi)有看到太多的創(chuàng)新，而且很多統(tǒng)治階級(jí)并不喜歡創(chuàng)新，喜歡穩(wěn)定，也有些哲學(xué)思想是反對(duì)創(chuàng)新的，追求穩(wěn)定。

創(chuàng)新是一種最高的精神需求的滿足，或者叫心理的滿足，沿用大家比較熟悉的馬斯洛的需求層次的理論，只有基礎(chǔ)需求滿足以后才會(huì)去追求更高層次的需求。因此創(chuàng)新確實(shí)很難，但也有更高的成就感。創(chuàng)新是超越的，我們說(shuō)的這種創(chuàng)新跟傳承的價(jià)值觀，是追求人類文明的長(zhǎng)期繁榮，它超越了自我，超越了這一代人，甚至?xí)r空的概念，所以它其實(shí)是最高的追求。

如果一個(gè)價(jià)值觀要成為普世的價(jià)值觀，一定要經(jīng)過(guò)這么一個(gè)測(cè)試，所有人都去追求這樣一個(gè)價(jià)值觀，對(duì)社會(huì)是不是好事？如果大家都去追求考上清北，顯然不是好事，因?yàn)檫@是個(gè)零和游戲。追求財(cái)富是不是零和游戲？在過(guò)去土地就代表零和游戲。在工業(yè)社會(huì)，追求財(cái)富不是零和游戲，因?yàn)閯?chuàng)新的可能性是無(wú)限的，而且創(chuàng)新是個(gè)政策游戲，你創(chuàng)造出來(lái)的東西會(huì)為其他的創(chuàng)新者借鑒，創(chuàng)新是前赴后繼、可以傳承的。

因此我們說(shuō)創(chuàng)新是一種價(jià)值觀，是可以通過(guò)普世測(cè)試的，可以從個(gè)人價(jià)值觀推廣到一個(gè)種群，也可以推廣到一個(gè)國(guó)家，國(guó)家跟國(guó)家之間也不是零和游戲，而是互相促進(jìn)，包括中國(guó)跟美國(guó)，都不應(yīng)該把它作為零和游戲來(lái)看待。

最后是可持續(xù)性，或者是自洽性，之所以今天能夠討論創(chuàng)新主義這樣的哲學(xué)問(wèn)題，就是因?yàn)槲覀冏嫦攘粝铝诉@樣的一個(gè)基因和知識(shí)的大廈，如果要讓我們的后代多少年以后還去討論同樣一個(gè)價(jià)值觀，這個(gè)價(jià)值觀是什么呢？我能想到的答案是，他們討論的價(jià)值觀還是應(yīng)該圍繞在，如何保持我們知識(shí)和基因的大廈能夠長(zhǎng)期的繁榮，這是我能想到的唯一一條永恒的價(jià)值觀。

三、AI不會(huì)朝著跟人越來(lái)越像的路徑去演化

去年大模型出來(lái)以后，當(dāng)然技術(shù)領(lǐng)域感到震撼，但最震撼的應(yīng)該是哲學(xué)家，因?yàn)樗C明了，或者說(shuō)代表了只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題，就是人工智能或者機(jī)器可以模擬人腦中的一些活動(dòng)。機(jī)器用數(shù)字的神經(jīng)元可以模擬人腦，或者說(shuō)用硅基可以模擬所有碳基的人腦活動(dòng)。

從唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)這也是自然的，人腦就是一個(gè)化學(xué)的產(chǎn)物。但我們看到真的有東西可以模擬人腦，是足夠令人震驚的。其實(shí)這也是哲學(xué)層面上的震撼，因?yàn)楝F(xiàn)在人工智能的能力跟人腦還差很遠(yuǎn)，比如它的能耗、通用性還差很遠(yuǎn)。但，這只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題。

另外對(duì)我的震撼是，ChatGPT的不確定性和不可解釋性，很像人類。就是說(shuō)技能的東西可能必然會(huì)帶來(lái)不確定性或不可解釋性，如果一個(gè)完全可以確定、可以預(yù)測(cè)的東西，我們認(rèn)為它不是智能的。智能也可以解釋為創(chuàng)造性，人類的創(chuàng)造性必然和不可確定性、不可預(yù)測(cè)性是共生的。

我認(rèn)為AI不會(huì)朝著跟人越來(lái)越像的路徑去演化，因?yàn)槿祟惛鷻C(jī)器的差別在于具有自我意識(shí)，具有情感，這是要靠訓(xùn)練、要靠幾萬(wàn)年的進(jìn)化訓(xùn)練出來(lái)的。怎么訓(xùn)練出來(lái)呢？人類跟非生物的差別是，生命的本質(zhì)就是向生怕死，要把AI訓(xùn)練得如同真實(shí)的生命，那你就要訓(xùn)練出AI向生怕死。而AI不會(huì)具有人類同樣的向生怕死的情感，或者叫倫理也好。

此外，AI雖然在理論上完全可以模擬人腦，但它又是和人腦不一樣，因?yàn)槿祟惒粫?huì)朝著這個(gè)方向訓(xùn)練。我們創(chuàng)新的活動(dòng)是具有不確定性、不可預(yù)測(cè)性的，AI技能本身也是具有不確定性和不可預(yù)測(cè)性，兩個(gè)不確定性的東西去執(zhí)行一個(gè)不確定的事情，重要的是這個(gè)AI跟我們?nèi)祟愂遣灰粯拥模@個(gè)風(fēng)險(xiǎn)太大了。所以說(shuō)為什么創(chuàng)新的工作肯定還是要人類去主導(dǎo)，因?yàn)橐膊豢赡茏尳oAI。

既然AI比人類聰明，讓AI取代我們后代有什么不好嗎？有種觀點(diǎn)說(shuō)，沒(méi)問(wèn)題，我們不用關(guān)心風(fēng)險(xiǎn)，我們讓AI完成所有的事情，甚至它完全取代我們的后代，我們的后代再過(guò)一些年全都是硅基，都是AI的，AI雖然不是我們生出來(lái)，也是我們的創(chuàng)造的，也算是我們的后代。這成立嗎？我認(rèn)為不成立，因?yàn)閺拈L(zhǎng)期傳承的角度看風(fēng)險(xiǎn)是很大的。它的確更聰明，它能繁殖嗎？還是說(shuō)這些算法永遠(yuǎn)地固化了在那呢？如果AI有后代的話是單性繁殖還是兩性繁殖呢？AI有公的母的嗎？

為什么說(shuō)這個(gè)，因?yàn)閮尚苑敝臣仁莿?chuàng)新又是傳承，在進(jìn)化當(dāng)中有非常重要的意義，生命經(jīng)過(guò)幾億年的進(jìn)化，能夠抵御各種各樣的變化和病毒，既有創(chuàng)新性又有傳承性，又有它的魯棒性，是有它的道理。如果我們現(xiàn)在單性繁殖，可能一個(gè)病毒就把它搞死了，如果它不死的話，新的AI如何取代他？如果人類不死，長(zhǎng)生不老的話，對(duì)創(chuàng)新是不是好事，是不是固化了呢？

所以讓AI來(lái)取代我們的后代，實(shí)現(xiàn)人類或者智能生命長(zhǎng)期的繁榮，現(xiàn)在完全沒(méi)有把握，風(fēng)險(xiǎn)非常大，也不應(yīng)該是我們追求的目標(biāo)。結(jié)論就是：AI做創(chuàng)新的風(fēng)險(xiǎn)太大了，我們不能讓它來(lái)替代我們的后代。

現(xiàn)在還有個(gè)風(fēng)險(xiǎn)，是我們的年輕人會(huì)沉迷于虛擬宇宙、元宇宙，而不是去真實(shí)世界的探索。虛擬宇宙復(fù)雜度遠(yuǎn)不如真實(shí)的宇宙，邏輯也不自洽。在一個(gè)邏輯不自洽的體系里面做創(chuàng)新，如同在一個(gè)邏輯不自洽的幾何體系里面證明幾何定理一樣，是沒(méi)有意義的。而且，虛擬宇宙可以用太低的成本制造快樂(lè)和滿足，可以模擬情感，還可以模擬假創(chuàng)新，所以我們要警惕它，保持對(duì)真實(shí)宇宙的探索。

人類總得留點(diǎn)什么給自己做吧，所有精神的需求，我們總得留一個(gè)給自己做吧，否則我們干什么？如果我們要追求最高的意義，最高級(jí)的精神和需求的滿足，那不就是創(chuàng)新嗎？無(wú)論從樂(lè)趣來(lái)講，或者從意義感來(lái)講，人類也會(huì)把創(chuàng)新的活動(dòng)留給自己做。結(jié)論就是，人類不會(huì)讓AI主動(dòng)創(chuàng)新，人類會(huì)把創(chuàng)新的樂(lè)趣留給自己，AI會(huì)朝著人類互補(bǔ)的方向發(fā)展，在某些方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人類，但是它不像人。

四、躺平是很快樂(lè)，但創(chuàng)新更加高級(jí)

最后也講講旅行，包括太空旅行。人類長(zhǎng)期文明的繁榮包括空間上的拓展，它和時(shí)間上的傳承同樣重要，比如發(fā)現(xiàn)新大陸等，歷史上對(duì)我們創(chuàng)新力是很大的提升，未來(lái)如果探索太空也是這樣。空間上拓展也會(huì)促進(jìn)傳承，因?yàn)樗稚⒘孙L(fēng)險(xiǎn)，多個(gè)星球的文明可以抵御一個(gè)星球的毀滅風(fēng)險(xiǎn)。所以我們還是要發(fā)展旅行技術(shù)，包括太空旅行。

新技術(shù)里面，可能太空旅行最難，長(zhǎng)壽技術(shù)、人工智能相對(duì)容易，為什么呢？因?yàn)樘章眯杏泄馑傧拗疲杀靖摺⒂猩ｋU(xiǎn)，經(jīng)濟(jì)效益還不明顯，需要長(zhǎng)期不計(jì)回報(bào)的巨大投入。有個(gè)費(fèi)米悖論，說(shuō)為什么我們現(xiàn)在沒(méi)有外星人？有可能外星人還沒(méi)有發(fā)展出太空旅行的技術(shù)，或者它被人工智能取代了，亦或者它成為虛擬世界，或者永生了，這些技術(shù)都有可能顛覆人類長(zhǎng)期文明的發(fā)展。

但太空技術(shù)確實(shí)能夠促進(jìn)人類長(zhǎng)期文明的發(fā)展，問(wèn)題是這個(gè)太難了。所以一定要從人類文明追求的意義來(lái)看待才會(huì)追求太空旅行，意義就是追求人類和太空的長(zhǎng)期繁榮。

回到現(xiàn)實(shí)來(lái)看，生孩子其實(shí)也像是放個(gè)衛(wèi)星，放出去以后不時(shí)也會(huì)發(fā)一些消息給你，說(shuō)“拿點(diǎn)錢”。生孩子也是一個(gè)成本很高、沒(méi)有回報(bào)、有生命危險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)效益不明顯、長(zhǎng)期回報(bào)、巨大投入的事情。這些事情確實(shí)得需要講講價(jià)值觀、意義才行。

希望通過(guò)這本書(shū)，大家對(duì)生命意義能有一個(gè)全面地思考。如果把創(chuàng)新跟傳承作為生命的意義和追求，這會(huì)是更高級(jí)的追求，更加充實(shí)、科學(xué)、包容，更加具有可持續(xù)性，代表了一種更加積極、主動(dòng)交流跟理性的哲學(xué)，以及更加平等寬松協(xié)作的文化，也意味著更開(kāi)放、包容和生育友好的國(guó)家政策。

雖然說(shuō)是更高級(jí)的追求，是超越自我的追求，但創(chuàng)新主義也不會(huì)躺贏，創(chuàng)新和傳承的文化不會(huì)自動(dòng)成為主流。因?yàn)樘善礁菀祝善揭彩峭鞓?lè)的，絕后也是很容易也很快樂(lè)。就比如生孩子其實(shí)是個(gè)人辛苦、個(gè)人得益占小頭，但社會(huì)跟文明的長(zhǎng)久得益占大頭。

在每個(gè)人的個(gè)人利益面前，創(chuàng)新和傳承的重要性還是不夠的。所以，我們需要促成這樣一種社會(huì)共識(shí)，拿出現(xiàn)在整體社會(huì)資源的一小部分，來(lái)支持創(chuàng)新和傳承，促進(jìn)我們實(shí)現(xiàn)人類文明長(zhǎng)期繁榮的目標(biāo)。